ספר 'פירוש הברכות והתפילות', הנודע על שם מחברו כ'ספר אבודרהם'. מאת רבינו דוד אבודרהם – מגדולי הראשונים. דפוס המחוקק אשטרוק דטולון פרובינציאל. קושטא, רע"ד [1514]. מהדורה קדומה (שנייה) של הספר החשוב – פוסט אינקונבולה. עותק חסר.
אבודרהם הוא הספר הקדום והיסודי ביותר על מנהגי התפילות ומקורותיהן, מסורת הנוסח ודיני התפילות והברכות. הספר נתקבל בכל תפוצות ישראל כמקור המוסמך ביותר בענייני התפילות ונעלה הוא בערכו הספרותי מכל הספרים שנתחברו במקצוע הזה (אנציקלופדיה אוצר ישראל).
במקור: צט, [1] דף. בעותק שלפנינו: ז-נג דף. 28 ס"מ.
מצב טוב-טוב מאוד. כתמי זמן. כריכת חצי עור חדשה.
צמד כרכים מרשימים מתוך המהדורה הראשונה של ה'מקראות גדולות' שנדפסה בבית הדפוס של בומבירג בונציה – נביאים ראשונים, ונביאים אחרונים. ונציה, רע"ח 1518. מצב נדיר. שתי כריכות עור מהודרות.
*
[חלק ב]: נביאים ראשונים, עם התרגום ועם פירוש רד"ק. "נדפס עם רב העיון בויניזיאה בשנת י"ו לדוכוס ליאונרדו לורידנו על ידי דניאל בומברגי איש פלאנדריאה".
כל ספר נחלק לפרקים, הממוספרים באותיות עבריות, ללא ציון מספרי הפסוקים.
במהדורה קדומה זו, עדיין לא התקבל כדבר מוחלט חלוקת ספרי שמואל ומלכים לשני חלקים. חלוקת ספר שמואל לשנים צוינה בהערה: "כאן מתחילים הלועזים ספר שני של שמואל והוא שני של מלכים אצלם". ובחלוקת ספר מלכים: "כאן מתחילים הלועזים ספר מלכי’ רביעי".
[119] דף. יש עותקים עם דף חלק בסוף. 34 ס"מ.
* [חלק ג]: נביאים אחרונים עם התרגום ועם פירוש רד"ק. "נדפס עם רב העיון בויניזיאה בשנת י"ו לדוכוס ליאונרדו לורידנו על ידי דניאל בומברגי איש פלאנדריאה".
כל ספר נחלק לפרקים, הממוספרים באותיות עבריות, ללא ציון מספרי הפסוקים.
[180] דף. 34 ס"מ.
לפנינו המהדורה הראשונה של תנ"ך מקראות גדולות, שעל פי מהדורה זו (בשינויים מתבקשים – בהוספת פירושים שהתחברו אחר כך) נדפסים המקראות גדולות במשך 500 שנה, עד היום.
סטפנסקי, ספרי יסוד 1. גנזי ישראל – אוסף מהלמן, מס’ 25.
מצב כללי טוב-טוב מאוד. כתמי זמן. מעט סימני פטריה ישנים.
קרעים (עם פגיעה בטקסט בדף אחד) בחלק נביאים ראשונים – שוקמו אומנותית.
בחלק נביאים אחרונים, קרעים עם פגיעה בטקסט בשלושת הדפים האחרונים של – הושלמו בצילום אומנותי. שיקומים בשולי דפים בודדים נוספים ללא חסרון בטקסט. כריכות עור חדשות.
ספר רבינו אשר על ההילכות קטנות. מאת גדול חכמי אשכנז וספרד, רבינו אשר בן יחיאל המכונה הרא"ש, מגדולי פרשני התלמוד והפוסקים. ונציה, בדפוס בומבירגי. רפ"ב [1522]. עותק בשלמות נדירה, כולל הדף החלק בסוף, החסר במרבית העותקים.
חיבורו של הרא"ש על ההלכות קטנות, שכפי הנראה חיבר את חיבורו סביב דברי הרי"ף. החיבור שלפנינו נדפס כחלק מהש"ס הנודע שנדפס ע"י בומבירג בונציה, אך הוא נדפס כיחידה בפני עצמה. במפעל הביבליוגרפיה העברי הוא נרשם כחלק מ"ד של מהדורת הש"ס הראשונה בעולם. מהדורה שעל פיה נקבעה צורת דף התלמוד לדורות, ובמידה רבה גם הטקסט של התלמוד בהוצאות הבאות. (ראה: "מאמר על הדפסת התלמוד", מאת רבי רפאל נתן נטע רבינוביץ, ירושלים, תשי"ב).
א.מ. הברמן, המדפיס דניאל בומבירגו, מספר 46, ומספר 61.
ט [צ"ל טו], [1] דף חלק. 34 ס"מ. הגהה בכתב יד בדף יד ב.
מצב טוב. דפי הספר עברו שיקום אמנותי. כריכת חצי עור חדשה עם נייר שיש.
פירוש רבינו בחיי על התורה. מהדורה ראשונה של הפירוש הידוע על התורה, של רבינו בחיי שפירש על פי פשט דרש וסוד. נדפס בנאפולי בשנת רנ"ב 1492. על ידי עזריאל ב"ר יוסף אשכנזי. עותק חסר.
נדפס ללא שער. נדפס באותיות מרובעות בשני טורים (במקביל להדפסת הספר שלפנינו החלו להדפיס בשנה זו מהדורה בספרד, אולם בעקבות גירוש ספרד, ההדפסה התארכה, ויתכן ונפסקה באמצע, ולא ידוע על טופס שלם).
208 דף (מתוך 287), 28.5 ס"מ. רשימה מפורטת תשלח לכל דורש.
פריימן, אוצר למלאכת הדפוס העברי הראשונה במאה החמש עשרה, מס' 74. גנזי ישראל – אוסף מהלמן 2 (עותק חסר). אופנברג 8.
מצב בינוני: קרעים עם חיסרון בטקסט. השלמת שוליים. כתמים. מעט הדבקות.
* שימו לב: עמלת פריט זה חייבת במע"מ ללא יוצא מן הכלל.
עשרים וארבעה והם חמשה חומשי תורה נביאים ראשונים ואחרונים וכתובים, נדפס בבית מנשה בן ישראל. אמשטרדם [ש]צ"ח 1639!.
מהדורה חשובה ונאה של ספר התנ"ך שנדפסה על ידי יהודים, בבית הדפוס הנודע של מנשה בן ישראל,
בשער: מדוייק בכל עוז וגבורה עם הקרי וכתיב פתוחות וסתומות וחסרות ויתרות כתיקון ספר תורה. נדפס בשני טורים באותיות מנוקדות.
קיב; קמד, קמד-קסו; צד, [4] דף. 15 ס"מ.
מצב טוב מאוד. מעט כתמי זמן. השלמה אמנותית בשולי השער ובדף הקולופון בסוף. כריכת עור חדשה.
מחברות עמנואל. קושטא, רצ"ה [1535]. בשער נכתב: הודפס שני’ מוגה כפי היכולת וכל שיריו מנוקדים. המהדורה הראשונה נדפסה בתקפת ראשית הדפוס – אינקונבולה, בברישה בשנת רנ"ב 1492, על ידי גרשום שונצינו, אביו של המדפיס שלפנינו. בהקדמה למהדורה שלפנינו כותב הבן המביא לדפוס על השיבושים במהדורה הראשונה.
היצירה הגדולה 'מחברות עמנואל' מהחיבורים הספרותיים העבריים הראשונים שזכו למהדורת דפוס. יצירה קלסית חשובה, שתורמה לשפות רבות, ונכתבו עליה ספרים ומאמרים רבים. החיבור כולל דברי מוסר ולצדם הלצות ושירים. החיבור כולל 28 'מחברות'. המחברת האחרונה, העשרים ושמונה במספר הנודעת מכולן "מחברת התופת והעדן", מפרטת בין היתר את גורלם המר של החוטאים והרשעים לאחר המוות.
המחבר, עמנואל בן שלמה בן יקותיאל הצפרוני, נודע כעמנואל הרומי – "עמנואל היהודי", פעל באיטליה תחילת המאה ה 14, היה משורר, סופר, בלשן ופרשן מקרא יהודי-איטלקי. מחכמי ישראל הידועים ביותר בזמנו, בין היהודים ובין הגויים כאחד. המחבר נודע גם בשל פירושיו למקרא, ובמיוחד פירושו לספר משלי, שהחיד"א כתב בשבח פירושו.
יערי, קושטא 119.
[156] דף, כ 20 ס"מ.
מצב טוב. כתמי זמן. פגמים משוקמים בשולי השער. פגמים משוקמים בשוליים התחתונות של ארבעת הדפים האחרונים עם פגיעה במספר תיבות. כריכת עץ מחופה עור עתיקה מפוארת עם אבזמים ושדרה משוחזרים.
הספר היסודי שמתאר את גזירות ת"ח ות"ט כפי מה שראה המחבר. מזכרת הצרות … אשר עברו עלינו … שנת ת"ח ות"ט … מאת רבי מאיר איש שעברשין, [שאלוניקי], דפוס אברהם גר צדק. עותק חסר.
בשער: "למען לא תשכח לדור אחרון קם אחד מיוחד בעירו ויעורר קינתו על אלפים חלל אשר לא היתה נפשם לשלל…".
הספר נדפס שלוש שנים בלבד לאחר הפרעות. המהדורה הראשונה נדפסה בקראקא בשנת ת"י, אך היא איננה בנמצא, ובמהדורה שלפנינו הוסיף המגיה ממה שהוא ראה.
המדפיס אברהם גר צדק הדפיס בשאלוניקי ספרים אחדים בלבד.
העותק שלפנינו כולל 7 דפים. 3 דפים אחרונים חסרים. 20 ס"מ. נדיר במיוחד. מצב טוב. קרעים זעירים. כריכה חדשה.
ספר מצות גדול (סמ"ג). פסקי הלכות, מאת רבינו משה מקוצי. ערוך על סדר תרי"ג מצוות. עם מראי מקומות רבים, ועם ביאורי רבי אליהו מזרחי. מהדורה ראשונה של ביאורי רבי אייזיק שטיין.
המהדורה הקדומה והחשובה של ספר הסמ"ג עם הפירושים מרבותינו הקדמונים, ועם המראי מקומות.
בשער: נדפס שנית. ואמנם נדפס כבר פעמיים בתקופת האינקונבולה.
לחלק "מצוות עשה" שער מיוחד. הברמן, המדפיס דניאל בומבירגי 194.
רנ, [2], רנא-שיו דף, 31 ס"מ. דף אחד בהתחלה לא במקומו. חתימה וכיתוב בעלים בשער.
מצב טוב מאוד. כתמי זמן. כריכת עץ מחופה בעור מקורית. הכריכה במצב בינוני עם שיירי אבזמים.
אור נערב – שער לחכמת הקבלה, מאת המקובל האלוקי רבי משה קורדובירו – הרמ"ק, מהדורה ראשונה ונדירה. חסר שער.
לפנינו חיבור יסודי בתורת הקבלה על פי הרמ"ק. עם הקדמה ארוכה מאת רבי גדליה קורדובירו, בנו של הרמ"ק. והקדמה ארוכה מהמגיה שכפי הנראה מדברי רבי גדליה, הוא רבי מנחם עזריה מפאנו [הרמ"ע] מפאנו. חשוב לציין כי גדולי המקובלים ראו בספרי קבלת הרמ"ק ובפרט בספר אור נערב שלפנינו פתח ושער לכניסה לעולם הקבלה (ראה הרחבה).
הספר נדפס על ידי בן המחבר, רבי גדליה קורדבירו שנתן את הספר להגהה ועריכה לרבי מנחם עזריה מפאנו כפי שכתב: "ומצאתי את החכם השלם הרמ"ע מפאנו… בכל בית אבי נאמן הוא… וזכה בו להגיהו…".
רבי משה קוֹרְדוֹבֵירוֹ – הרמ"ק [רפ"ב-ש"ל], מחשובי מקובלי צפת במאה ה-16, מחבר ספרי קבלה רבים, גדל וגר בצפת, שם למד את תורת הנגלה אצל רבי יוסף קארו. הרמ"ק נשא לאשה את אחותו של רבי שלמה אלקבץ ובגיל עשרים החל בלימוד קבלה אצל גיסו. לאחר מספר שנים מונה לראש הישיבה בצפת. עם פטירתו של הרמ"ק, נחשב האר"י ליורשו הרוחני וממשיך דרכו ולמרות ששיטתם בקבלה אינה דומה הרי שהלימוד בספריו של רמ"ק לא פסק עד היום, וחשובי המקובלים מחשיבים אות קבלת הרמ"ק כלימוד מקדים לקבלת האר"י, או כמעין הרחבה וביאור. 'סידור יעב"ץ' מיחס לרמ"ק את המנהג הנפוץ בכל תפוצות ישראל לומר בקבלת שבת את מזמורי לכו נרננה (תהילים צ"ה – צ"ט).
ב-נו דף, חסר שער. 15 ס"מ.
מצב בינוני. כתמים, נקבי עש. כריכה פשוטה מפורקת.
Historia Tobiae. ספר טוביה, מהספרים החיצונים, עברית ולטינית ע"י סבסטיאן מינסטר. באזל, 1556. עם החלק הלטיני והשער בלטינית.
Historia Tobiae per Sebastianum Munsterum iuxta Hebraismum uersa.
Una cum Scholijs eiusdem Interpretis.
ספר טוביה בעברית ובלטינית, עמודה מול עמודה, נדפס מימין לשמואל. נוסף, מאמר הקדמה מאת המתרגם – מינסטר בלטינית, נדפס משמאל לימין, עם שער בלטינית.
בעותק שלפנינו יש יותר דפים מהנרשם במפעל הביבליוגרפיה (להלן פירוט). ובנוסף יש גם דף חלק בין שני החלקים, וכן דף עם ציור גדול.
סבסטיאן מינסטר (Sebastian Münster), מההבראיסטים הבולטים, למד עברית מפי רבי אליהו בחור, חיבר ספרים רבים ובהם קיצור סמ"ג בעברית (מצורף מאמר אודותיו) .
נדפס ביחד עם ספר "מלאכת הדקדוק השלם". אך זהו חיבור בפני עצמו.
ספר נדיר.
[39], [1], [11] דף. 17.5 ס"מ.
מצב טוב-טוב מאוד. כתמי זמן. כריכת חצי עור עתיקה, עובי הכריכה מוזהב.
שנים עשר דרשות, מאת רבי שמואל יהודה קאצנלבוגן – מהרשי"ק. ונציה, בדפוס זואן דגארה. שנ"ד [1594]. מהדורה ראשונה. ההספדים הראשונים על המרן הבית יוסף והרמ"א!
אחת מהדרשות היא דרשה לשבת הגדול שחל להיות בערב פסח. חלק מהדרשות הם הספדים על חכמי דורו, ביניהם הספדים על פטירת רבי משה איסרלן – הרמ"א, ורבי יוסף קארו – מחבר השולחן ערוך: "ועתה שמעתי ותרגז בטני כי נפטר בקראקא קרובי הגאון כמהר"ר משה איסרלן ז"ל…" ; "נכנסתי לספר בשבח הגאון הנפטר (-מרן הבית יוסף) אשר נתפשה חכמתו הרחבה בכל העולם לא היתה עיר אשר נשגבה ממנו, עד אשר נוכל לומר שמהרמב"ם והרמב"ן עד הנה לא נמצא כמוהו בישראל להגדיל תורה ויאדיר…"
המחבר רבי שמואל יהודה קצנלבוגן – מהרשי"ק [רפ"א-שנ"ז], מגדולי דורו, דיין, רב ראשי וראש ישיבה בוונציה. בנו של רבי מאיר קצנלבוגן – מהר"ם פאדובה. עמד בקשרי מכתבים עם גדולי תקופתו, כגון רבי יוסף קארו, המהרש"ל והרמ"א (קרוב משפחתו) שבספריהם הביאו מדבריו. בנו הוא רבי שאול וואהל, מי שנודע כמלך פולין ליום אחד.
הספר נדפס בחייו על ידי תלמידיו.
חתימת בעלים: הקטן זעליגמן רייז, ועוד.
הברמן-יודלוב, המדפיס זואן די גארה 146.
סה, [1] דף, 20 ס"מ.
שער מחוזק. מעט נקבי עש.
ספר מבקש ה', דרושים על פרשיות התורה מאת רבי שמואל חאגיז. ונציה, שנ"ו [1596]. מהדורה ראשונה.
בשער: "שלשה דרשות נחמדות על כל פרשה ופרשה. הכינם וגם חקרם החכם השלם כמה"ר שמואל יזיי"א, בן בנם של אנשים חכמים וידועים החכם כמה"ר יעקב בן החכם השלם המובהק כמוה"ר שמואל חאגיז זצ"ל.
המחבר רבי שמואל חאגיז בנו של רבי יעקב ב"ר שמואל חאגיז מחכמיה המפורסמים של העיר פאס שבמרוקו, רבי שמואל ב"ר יעקב נדד למדינות שונות, ובהם לוב ואיטליה, ונשא בהן דרשות, והגיע גם לירושלים. נפטר בשנת שצ"ד. בנו רבי יעקב חאגיז, היה מגדולי חכמי ירושלים וראש ישיבת "בית יעקב" בעל "הלכות קטנות", ונכדו הוא רבי משה חאגיז.
המדפיס זואן די גארה ורשימת ספרי בית דפוסו מס' 162.
בדף ג, כיתוב בכתב יד קדום.
עם כל דפי המפתחות.
רנח, [8] דף. 19.5 ס"מ.
מצב בינוני-טוב. נקבי עש בשוליים הלבנים. כתמי זמן. כריכת חצי עור חדשה.
ספר כפתר ופרח. דיני ומצוות ארץ ישראל, גבולות הארץ וכל עניני ארץ ישראל. מאת רבינו אשתורי הפרחי. ונציה, [ שח 1548]. מהדורה ראשונה. עותק נאה מאוד, בכריכה נאה.
הספר 'כפתור ופרח' הוא הספר הראשון שעוסק כולו במצוות הקשורות לארץ ישראל. לא ידוע הרבה על המחבר ואף על שמו המדוייק, מלבד כמה רמזים בספר. אמנם הוא התקבל כספר מוסמך וכספר יסוד לכל ענייני המצוות התלויות בארץ.
הספר נחלק לששים פרקים, והוא כולל את כל המצוות התלויות בארץ והמסתעף מזה. בספר גם פרקים נרחבים אודות גבולות ארץ ישראל, מטבעות ארץ ישראל, קביעת שנת השמיטה, ועוד. לרגל חיבור הספר המחבר התהלך בכל ארץ ישראל וחקר אותה במשך שבע שנים.
מיד לאחר שנדפס הספר הוא התקבל אצל כל גדולי האחרונים, כספר יסוד בכל העניינים הקשורים בתורת ארץ ישראל. במיוחד מביאים מדבריו אלו שהתגוררו בארץ ישראל ואלו שעסקו בתורת ארץ ישראל. כך כבר מרן הבית יוסף, הרמ"א והרדב"ז, מביאים ממנו בחיבוריהם.
הספר נדפס לראשונה מכתב יד שהיה בבית גנזי רבי יצחק הכהן שולל. שכפי שנכתב בשער הספר התקיים בו "תורה וגדולה במקום אחד". הוא היה נגיד ומצוה על קהילות ישראל במצרים ובארץ ישראל. לצד עושרו היה גם גדול בתורה והקים עולה של תורה.
סטפנסקי, ספרי יסוד 251.
כד, כד-צה, צה-קט, ר-רט, ש-שט, ת-תמד, תמד-תמז, [2] דף, ספירת דפים משובשת. 18 ס"מ.
מצב טוב. דף אחד נכרך שלא במקומו. נקבי עש משוקמים אמנותית. כותרות קצוצות. כריכה חדשה ומהודרת.
משפט צדק, חלק ראשון. שאלות ותשובות מאת רבי מאיר מלמד נר"ו בן הרב שם טוב מלמד זצ"ל אשר אור תורתו בגלילות המוריאה. מהדורה ראשונה. שאלוניקי, שע"ה [1615]. ספר נדיר.
המחבר רבי מאיר מלמד בן רבי שם טוב [נפטר סמוך להדפסת הספר], היה רבה של פאטראס (-פטרץ) שביוון ומגדולי חכמי ופוסקי טורקיה ויון. החיד"א בספרו שם הגדולים כותב שרבי מאיר היה תלמידו של רבי יוסף אבן עזרא בעל ה'עצמות יוסף' (שאף מזכירו בספרו) ושל רבי אהרן ן' חסון, וכך נכתב גם ב'סדר הדורות'. בראש הספר שלפנינו מופיעה הקדמת המחבר הכותב על בניו שנפטרו.
רס, רסה-רעב דף, 28 ס"מ. נייר בהיר. מהלמן, גנוזות ספרים 82.
מצב טוב: מעט כתמי זמן. חלק מהשער שוקם אמנותית בצילום. כמו כן שיקום קל לשולי [7] הדפים הראשונים, עם פגיעה בתיבות בודדות. כריכת עור מהודרת.
תורה נביאים וכתובים. האנווא, דפוס האנש יאקופ הענה, [ש"ע 1610]. חסר שער.
נדפס בשתי עמודות, בלי נקוד וטעמים. כל פסוק חמישי נסמן באות.
קולופון: "ותשלם כל המלאכה… ביום ד בר"ח [ב של ראש חודש] אדר ש"ע".
בשנה זו נדפסה גם מהדורה דומה, אך זו שלפנינו נדירה במיוחד.
גנזי ישראל – אוסף מהלמן 33, ושם רק חמשה חומשי תורה. העותק השלם בספריה הלאומית הוא מספריית ולמדונה.
שפט – 389 עמ', 15.5 ס"מ.
מצב טוב. כתמי זמן. כריכת עור חדשה.
ספר מורה נבוכים להרמב"ם עם פירושים. סביוניטה, בדפוס פואה על ידי קורנילייו אדיל קינד, שי"ג [1553]. בראש השער מספר חתימות רבניות עתיקות בכמה כתבי יד שונים.
מהדורה קדומה של 'מורה נבוכים' להרמב"ם, עם פירוש שם טוב ופירוש אפודי, ועם פירוש מאבן קרשקש הנדפס כאן לראשונה. שער מפואר.
בשער חתימת רבי עקיבא ברסלר אב"ד אלטונה. חתימות איטלקיות עתיקות.
הגאון רבי עקיבא ורטהיימר ברעסלר ראב"ד אלטונה והגלילות – נולד בברסלוי ועל שמה נקרא, היגר עם כל משפחתו לאלטונה ומשנת תקע"ה שימש כדיין ומשנת תקפ"ג רבה של אלטונה והגלילות עד פטירתו בשנת תקפ"ט.
הברמן, המדפיס קורנילייו אדיל קינד 113; יערי, רשימת הספרים שנדפסו בבית טוביה פואה בסביוניטה 4; וראה, סטפנסקי, ספרי יסוד 494.
[14] [א] – קעד דף. 29.5 ס"מ. כמו ברוב העותקים אין את שני הדפים בסוף בעניין קוים מקבילים.
מצב בינוני-טוב. כתמי זמן. כתמי פטריה ב-[10] דפים. נקבי עש משוקמים. קרעים משוקמים בדף השער עם פגיעה בתיבות ספורות. קרעים משוקמים בשולי דפים בודדים נוספים. כריכה ישנה עם שדרת עור, בלויה.
רוח חן. חיבור פילוסופי מיוחס לרבי יהודה אבן תיבון. עם פירוש מאת מחבר בלתי ידוע. קרימונה, דפוס קונטי, שכ"ו [1566].
מאחורי השער הקדמת המחבר: "מהמאמר הנכבד מורה הנבוכים יחלוף על פני, ובעמדי על קצת רמיזותיו וסודותיו… העירני המאמר ההוא… לדרוש ולחקור קצת מן הענינים המועילים בהבנת הספר". אולם לא נזכר שם המחבר.
כ דף, 18 ס"מ.
מצב בינוני-טוב. כתמי זמן. דף אחד רופף. שער חתוך במקצת. כריכת קלף עתיקה נאה.
ספר האמונות שחבר החכם החסיד רבי שם טוב זצ"ל. פירארה, דפוס אברהם ן’ אושקי, שי"ו-שי"ז [1556]. חיבור פולמוסי חשוב בפילוסופיה ואמונה יהודית. מהדורה ראשונה. חתימות בעלים רבניות קדומות.
בספרו שלפנינו תוקף המחבר חזיתית את הרמב"ם, את האבן עזרא ואת הרלב"ג. כל זאת מחמת עיסוקם בפילוסופיה. לדעתו של המחבר הקדוש, נטיית בני דורו לפילוסופיה היא בין הדברים שגרמו לכך שלא יכלו לעמוד בגזירות השמד והמירו את דתם. הספר גרם לפולמוס רב, ושנים אח"כ רבי משה אלשקר השיג על המחבר.
בהקדמת המחבר: "באו חכמים … ונמשכו אחר דעות היונים וקבעו בדעתם כי התורה והאמונה לשכל האדם נתנו ואין צורך לנבואה ולקבלה … וכאשר חקרתי דבריהם … בערה בקרבי שלהבת כי פרחה צרעת ממארת וראיתי בכל הדורות האלה כפרו והמירו המופלגים בחקירה … ולזאת הסיבה עלה בדעתי לחבר … בספר איזה דבר מדרכי התורה והקבלה".
בראש השער מופיעות חתימות בעלים רבניות מתקופת ההדפסה: "של יצחק בכמ"ר ליאוני…"; "זה חלקי משה ליאוני…". ייתכן ואלו הן חתימות רבי משה ליאון מאורבינו – מרבני אנקונה, ושל אביו רבי יצחק.
רבי שם טוב אבן שם טוב [הראשון; ה'ק"ן – ה'ק"ץ], היה מקובל וראש ישיבה בספרד בתחילת המאה ה-15. יוצא נגד הפילוסופיה, ומבקר את הרמב"ם במורה נבוכים, את האבן עזרא ואת הרלב"ג. הספר גרם לפולמוס, רבי משה אלשקר השיג על המחבר. מלבד ספר האמונות שלפנינו נראה שחיבר ספרים קבליים נוספים, בהם פירוש על תורת הספירות שחלק ממנו נשתמר בכתב יד. בשנת תשע"ח 2018 הודפסו מחדש במהדורה מנוקדת שני הספרים "ספר האמונות" וספר "תורת הספירות" מכתב יד, בהוצאת "נזר שרגא", בתוך ספר הנקרא "עמודי הקבלה" כרך א'. כמו הדפיס הרב אברהם אירגאס את ספר האמונות מנוקד עם ביאור בשם "מקור התבונה".
רבי משה ליאון מאורבינו [נפטר בשנת ה'ש"ץ], מוזכר בשם הגדולים (מערכת ספרים אות ש' עמ' שסב). היה מרבני אנקונה. הגאון רבי יהודה אריה ממודינה סמך על מסמכים שאישר רבי משה, וכותב עליו: "רב וחכם ובקי בחדרי תורה עד מאוד, ידיד נפשי כמוהר"ר משה ליאוני…" (שו"ת זקני יהודה, ירושלים תשט"ז, עמ' 228). כמו כן תשובתו הובאה בספר שלום הביתי להגה"ק רבי משה קאזיס זצוק"ל. כן תשובה ממנו נדפסה בקובץ חצי גבורים – פליטת סופרים (ליקווד, תשע"ז) גיליון י', שם הוא חותם בלשון זו: "עפר הארץ, הצעיר משה ליאוני בכמ' יצחק ליאוני מאורבינ"ו…". [ראה אודותיו: אנציקלופדיה לחכמי איטליה (ירושלים תשע"ח), עמ' 347. שו"ת זקני יהודה (ירושלים תשט"ז), עמ' 30].
קיו דף, כ 20 ס"מ. נייר בהיר ומשובח. שוליים רחבים.
מצב טוב טוב-מאד. כתמי זמן בהירים. 4 דפים בתחילת הספר [דפים: ה-ח] עברו שיקום מקצועי במכונה, והם עבים במעט משאר הדפים. קרעים זעירים משוקמים בשולי השער, רחוק מהטקסט. כריכה חדשה ומהודרת.
* כל מלאכת הגיון לארסטוטלו קיצורו של הפילוסוף הגדול אבן רשד. רייוא די טרינטו, ש"ך [1559]. מהדורה ראשונה.
חיבורו של אריסטו בתורת ההגיון, בקיצורו של הפילוסוף הערבי המפורסם בימי הביניים אבו אלן – וליד מוחמד אבן רשד, תורגם לעברית על ידי רבי יעקב בן מכיר בשנת ה' נ' 1289, ונדפס כאן לראשונה.
מעבר לשער הקדמת המגיה, הרופא יעקב מרקריאה.
גנזי ישראל – אוסף מהלמן 1358.
ספר נדיר מאד.
סח דף. 15 ס"מ. מצב טוב מאד. דף השער קצר יותר משאר דפי הספר.
*
קצורי אבן רשד על 'שמע טבעי' לארסטוטלס. ריווא דטרינטו, ש"ך [1559]. מהדורה יחידה. ספר נדיר מאד.
מאמרים פילוסופיים. הספר נכתב ביוונית וקיצרו לערבית הפילוסוף הערבי המפורסם בימי הביניים אבו אלן – וליד מוחמד אבן רשד ותורגם לעברית ע"י רבי משה אבן תיבון בשנת ה' אלפים [1240] בערך, ונדפס כאן לראשונה.
זהו הספר הראשון של אבן – רשד שנדפס במלואו בעברית. (חלק בלבד מתוך ספריו נדפס בתוך ספר "שער השמים" מאת גרשון בן שלמה, ונציה, ש"ז).
עם הקדמה מאת הרופא יעקב מרקריאה.
גנזי ישראל – אוסף מהלמן 1359.
מז דף. 15 ס"מ. מצב טוב מאד.
שני הספרים כרוכים בכריכת עור עתיקה ומפוארת. עם תווי ספר אקס-ליברס, ועם כיתובים עתיקים.
ספר המגיד. נביאים וכתובים עם פירש"י ולשון אשכנז ואגודת שמואל מאת ר’ שמואל דלוגטש, מה שלקט ואסף והעתיק מספרים ישנים, והם, הג"ה דרבי עובדיה הנביא מגוראת"ם, … וכתבי האר"י. אמשטרדם, תנ"ט [1699]. ארבעה כרכים. מהדורה ראשונה ונדירה. חסר דפים בודדים.
נביאים וכתובים עם תרגום ליידיש על פי 'צאינה וראיה' באותיות צאינה וראינה, עם הוספות לדברי רש"י.
בפירוש רש"י נוספו ליקוטים (פירושים לרש"י ולמקרא) בשם "אגודת שמואל" המפוזרים בתוך הפירוש. כל הערה מוקפת סוגריים ובסופה ציון המקור. על הליקוטים שבפירוש רש"י "אגודת שמואל", שנכנסו אחר כך להוצאות רבות של רש"י ולעיתים נבלעו בתוך פירוש רש"י, עיין: ח’ ליברמן, אהל רח"ל, א, ניו יורק תש"ם, עמ’ 310-329.
על הליקוטים 'אגודת שמואל' היו ערעורים. גם על התוכן שיש בו דברים מוזרים, וגם על המקורות ובמיוחד מיהו רבינו עובדיה הנביא. אמנם במהדורות נוספות הודפסו הליקוטים (או חלקם), ובמהלך הדורות הם נכנסו לתוך דברי רש"י בלי לציין מקורם.
גם היו מגדולי ישראל שהביאו מדברי ה'אגודת שמואל'. אמנם היו מגדולי ישראל שערערו על ההוספות, וכך כתב רבי אפרים זלמן מרגליות "הג"ה שנדפסו בדפוס קטן עם הג"ה דר"ע, שיש שם דברים רבים בדויין מלב… ושרי לי’ מרי מי שערבב שמועות אלו בתוך דברי רש"י".
מצורף מאמר של ר' חיים ליברמן בעניין, וראה גם חיבור 'אגדות שמואל' (!) על ספרי ר' שמואל דלוגטש, מאת רבי משה הלל, שם הוא מוכיח שכל הליקוט הוא זיוף של המחבר.
ספר נדיר במיוחד. בחיבור אגדות שמואל (הנ"ל) נכתב: "יצוין, כי מן המהדורה הראשונה שלפניו שנדפסה במהדורת כיס מיוחדת, לא שרדו כיום רק עותקים בודדים בכל העולם".
אין עותק שלם בספריה הלאומית. למיטב ידיעתינו כעשרים שנה לא היה במכירות פומביות סט שלם של הספר.
להלן פירוט הכרכים:
[כרך א]: נביאים ראשונים. [4], רעט, רצ-שעט, שצ-תקנד. חסר שער ו- 5 דפים בסוף. עם דפי ההסכמות, ועם הקדמת המחבר ובה סיפור מסעותיו (דברים מתמיהים ! והספרים שמצא, מהם ליקט את "אגודת שמואל".
[כרך ב]: נביאים אחרונים (ישעיה-יחזקאל). יד- שעט, שצ-תקמט דף. חסר 13 דפים ראשונים.
[כרך ג]: כתובים (תהלים, משלי, איוב, דניאל). תף דף.
[כרך ד]: עזרא (ונחמיה), תרי עשר, (דברי הימים). שמו, [2] דף. עם 2 הדפים האחרונים שצורפון רק לחלק מהעותקים, ובהם 'סליחה' ו'קינה'.
כ 11 ס"מ.
מצב כללי טוב-טוב מאוד. ארבע כריכות עור חדשות מפוארות, עם קופסא תואמת.
עברנות. חיבור קדום אודות חישוב תקופות ומזלות ועריכת לוח עברי, 'וגם חגי הגוים ויום קראו נוצרים קלינדו ובישישטרו'.על ידי הרופא יעקב מרקריאה. רייוא דה טרינטו, ש"ך [1560]. ספר נדיר.
חיבור יסודי אודות הלוח העברי, עם שרטוטים וטבלאות רבות לטורך כל דפי הספר.
לצד החיבור העיקרי נוספו הוספות: עגול דרבי נחשון, לוח הזהב מיוחס לרב סעדיה גאון, תקופות רבי יצחק ברבי שמואל, ספר רעמים ועוד.
בראש הספר שלפנינו כרוך דף ובו איור גדול של כף יד עם כיתוב אודות חישוב הלוח העברי. כתיבה איטלקית.
ספר נדיר. למיטב ידיעתנו לא היה במכירות פומביות זמן רב.
יש עותקים שנוסף להם דף מקופל ובו טבלה שנמצאת בעותק שלפנינו בשני עמודים. המו"ל כתב שהלוח (-טבלה) נדפס בשני עמודים והדבר יכול לגרום לטעות, לכן הוא הדפיס פעם נוספת את הלוח בדף אחד. דף נוסף זה אינו נמצא בעותק שלפנינו, כמו בעותקים אחרים, וגם לא נרשם במפעל הביבליוגרפיה.
גנזי ישראל – אוסף מהלמן 1335.
כז, [1] דף חלק בסוף. 18.5 ס"מ.
מצב בינוני. נקבי עש רבים. מעט כתמים. כריכה חדשה.
ספר זכרון. דיני השלחן ערוך בסדר א"ב בחרוזים כדי לסייע בזכרון, ארבעה חלקים, מאת רבי יצחק שפירא. [פראג? ת' 1640 בערך]. ספר נדיר במיוחד. השער הראשון בצילום אמנותי.
חיבור קדום ויחודי. המחבר כותב בהקדמה הארוכה את הצורך בספר זה. עם הסכמות רבות.
הספר נדפס ללא ציון מקום דפוס וללא ציון השנה. ועל פי ההסכמות קבעו הביבליוגרפים את התאריך לשנת ת' בערך.
שנים אחדות לפני הדפסת הספר שלפנינו הדפיס המחבר על חלק אורח חיים בלבד כנראה בקראקא והוא נרשם במפעל הביבליוגרפיה על פי עותק בספריה הבריטית, ולפנינו על כל ארבעת חלקי השלחן ערוך.
לספר שלשה שערים זהים, לחלקים: חושן משפט, אורח חיים ויורה דעה. חלק חושן משפט כולל 3 דפים בלבד, והוא נדפס ללא שער מיוחד. בשולי העמוד האחרון כתב המחבר שהוא רצה להדפיס לוח תיקונים, אך אין ידו משגת אפילו לגמור את גוף החיבור.
ספר נדיר במיוחד. למיטב ידיעתנו הספר לא נמכר במכירות פומביות.
גנזי ישראל 877, ושם משער שהספר נדפס בקראקא.
חלק א: חושן המשפט]. [24] דף.
[חלק ב: אורח חיים]. [30] דף.
[חלק ג]: יורה דעה. [19] דף.
[חלק ד]: אבן העזר. [3] דף.
סך הכל [76] דף, 17.5 ס"מ.
דף השער הראשון בצילום אומנותי, עדי כדי שקשה לזהות שהוא אינו מקורי.
חתימת בעלים בעמוד אחרון הגהות בכמה דפים.
מצב טוב – טוב מאד. כתמי זמן. כריכת עור חדשה.
פרקי משה. פירוש על מסכת אבות, עם הפנים, מאת רבי משה אלמושנינו. שאלוניקי, שכ"ג [153]. מהדורה ראשונה ונדירה.
המחבר רבי משה אלמושניו [רע"ו-שמ"א] מחכמי שלוניקי, היה דרשן נודע לצד פוסק מובהק. מחבר, תפלה למשה, ידי משה, מאמץ כח, ועוד. זהו הספר הראשון שהדפיס המחבר.
בשער, חתימת בעלים עתיקה: יהודה בן רבי משה די מדינא. ייתכן והוא רבי יהודה ב"ר משה די מדינה בנו של המהרשד"ם' שהיה מדייני שלוניקי בחלק השני של שנות הש', שעקב פסק דין שפסק, המפסיד שלח גוי והרג אותו. מצורף חומר.
גנזי ישראל-אוסף מהלמן 128.
קי דף. חסר 2 דפים במפתחות, קט, קיא. 19 ס"מ. שוליים נאים.
מצב טוב. שיקום אמנותי ב 5 דפים ראשונים ובדף אחרון. פגיעה בתיבות בודדות. כריכה חדשה.
ספר עמודי גולה, הנקרא ספר מצות הקצר, על מצוות הנהגות בזמן הזה, מאת רבי יצחק מקורביל – מבעלי התוספות. קושטא [ר"ע 1510 בערך]. מהדורה ראשונה ונדירה. פוסט אינקונבולה. עותק חסר.
מהדורה ראשונה של ספר יסוד של אחד מגדולי רבותינו הראשונים.
רבי משה מקוצי חיבר את חיבור הידוע ספר המצוות (סמ"ג). כעבור כשני עשורים מאז שהתחבר הספר סמ"ג, רבי יצחק מקורביל אף הוא מבעלי התוספות שהיה חתנו של רבי יחיאל מפארי"ש ליקט מהסמ"ג את המצוות הנוהגות בזמן הזה וגם מהם הוא השמיט את המצוות התלויות בארץ ולכן קרא לחיבור ספר עמודי גולה או בשמו הידוע ספר מצוות קצר' סמ"ק וזה לעומת ספר המצוות של רבי משה מקוצי שהחל להיקרא ספר מצוות גדול' סמ"ג .המחבר חילק את ספרו לשבעה חלקים – שבעה עמודים, כדי שילמדו בכל יום מימות השבוע 'עמוד' אחד.
סטפנסקי, ספרי יסוד 245, יערי קושטא 36, גנזי ישראל אוסף מהלמן 735.
לפנינו הרוב המוחלט של הספר, בדפים רצופים.
126 דף מתוך 146 (יש שכתבו 148 דף אך כנראה 146 הנכון וכך גם בעותק שבאוצר החכמה עם מספור הדפים).
חסר 19 דפים בהתחלה ודף 1 באמצע.
פירוט:
העותק שלפנינו מתחיל בדף [21] אמצע מצוה ל"א מצות ציצית, עד סוף הספר דף [146].
חסר דף אחד [98] קונטרס כה4. ונוסף דף [1] קרוב לתחילת הספר, בסוף סימני המצות ותחלת ביאור המצוות, דף [11]. (פירוט מדוייק יותר וצילומים ישלחו לכל דורש).
חתימה והגהה (ראה צילום).
מצב טוב. כתמי זמן יחסית מעטים. דפים אחדים נחתכו רחוק מהטקסט. דבק לחיזוק בשולי דפים בודדים. כריכה פשוטה.
הדרכה למבקרי התערוכה ומשתתפי המכירות הפומביות כולל תקנות ונוהל.
ווינרס מכירות פומביות בע"מ להלן החברה עורכת בזה תצוגת פריטי יודאיקה שונים, אשר התקבלו מאנשים שונים אשר הסכימו להעמיד את הפריטים החשובים לרשות הקהל להסתכלות עם אפשרות לרכישתם במכירה פומבית שתתקיים עם סיום התערוכה.
*היות ובאתר הבית של ווינרס ישנה אפשרות למתן הצעות מוקדמות ולראותן, במקרה של שוויון בהצעות מוקדמות ההצעות שניתנו באתר הבית של ווינרס גוברות על פני הצעות שנתקבלו באתרים אחרים.
1 . לנוחיות המבקרים הוצאנו לאור קטלוג זה עם הסברים מפורטים בליווי תמונות. המידע בקטלוג מבוסס על הערכת מומחי החברה אולם האחריות
הבלעדית על בדיקת הפריטים מוטלת על הרוכש. שמור על הקטלוג כעל מלווה אישי לכל ימי התערוכה והמכירה. אנו לרשותך בכל שאלה, ספק וברור.
ניהול המכירה ותנאיה:
2 . המכירה עצמה תנוהל ע"י אדם מנוסה הבקי בנוהלי המכירות פומביות. אנו מבקשים מכל המבקרים והאורחים במכירה הפומבית לצייד את עצמם
בידע המתאים. לאלו שאינם בקיאים בנושא זה אנו ממליצים לפנות אלינו בימי התערוכה או לפניה ולקבל מאיתנו את המידע הדרוש.
3 . עצם ההשתתפות במכירה הפומבית וקבלת "מספר רכישה" מאיתנו מהווה אישור והסכמה כי ידועים למקבל המספר. התקנות, הנוהל, התנאים
והנהוג בתערוכות ובמכירה פומבית שלנו ובכל בעיה וספק, באם יתעוררו, בשעת המכירה או לאחריה, עקב רכישת פריטים מסוימים, ינהג הרוכש או
הרוכשת וכן הנהלת החברה כעורכי המכירה, לפי הנהוג והמקובל אצלנו.
4 . היות והחברה אינה אלא עורכת התערוכה והמכירה ואינה בעלת הפריטים עצמם לכן מוסכם ומותנה בזאת כי בכל מקרה, לא תהיה אחריות החברה כלפי הרוכשים אלא עד העברת הכספים לידי המוכרים- בעלים ולכן, באם הועבר כבר התשלום שהתקבל מהרוכש ליד הבעלים, אזי אף אם תלונתו או טענתו של הרוכש תהיה מוצלחת, אנו נעשה כל מאמץ והשתדלות להשיב את כספו של הבעלים. אך לא תהיה כל התחיבות מצידנו לכך, וכן לא ננהל הליכים משפטיים לשם החזרת כספים לרוכשים לאחר שהועברו לבעלים. אולם נסכים למתן האישורים המתאימים מצידנו לרוכש כדי שיוכל לנהל הליכים משפטיים נגד הבעלים.
5 . עם קבלת "מספר רכישה" מאיתנו באופן אישי או טלפוני, מסכים ומתחייב הרוכש לא לתבוע באופן אישי או בתביעה משפטית בכל מקרה של נזק או טעות בתיאורי הפריטים את החברה. כל טענה או תביעה לאחר העברת הכספים לבעלים הנה אך ורק כלפי הבעלים.
מחירים והערכות:
ההשתתפות במכירה מתבצעת באחת מהאפשריות הבאות: א. ע"י הופעת הרוכש\ת בעצמו באולם ב. בא כוחו ג. ע"י הצעות טלפוניות או בכתב, המייפות את כוחה של הנהלת החברה לרכוש עבור המזמינים פריטים שונים ד. דרך האינטרנט.
6 . משתתף המופיע כבא כוחו של אדם אחר, מחייב את עצמו ואת שולחו באותה מידה, ויחויב לעמוד בעצמו בתשלומי רכישותיו עבור משלחו ואנו נראה בו כ"רוכש" לכל דבר, ונוכל לפנות אליו או אל שולחו כדי לממן את הרכישה, לפי ראות עינינו.
7 . באם נקבל הזמנה טלפונית או בכתב לפריט מסוים, נשתדל לפעול למען האינטרס של המזמין כאילו היה הוא בעצמו באולם. אולם, אין התחיבות מצידנו להשיג עבורו את הפריט.
8 . אין התחיבות לקבל כל הצעה שהיא לרבות הגבוהה ביותר וזאת אף אם הרוכש או מיופה כוחו נמצא באולם ומשתתף אישית במכירה.
9 . המכירה עצמה מנוהלת בהכרזת דולרים של ארה"ב. אולם התשלום בפועל מתקבל בשקלים לפי חישוב הדולר בשער אשר יוכרז עליו בפתיחת המכירה או ביום התשלום (הגבוה מבינהם), או בדולרים של ארה"ב.
10 . א. על כל תשלומי הרוכשים עד $500,000 לפריט מתווספים 24% עמלה. מעל $501,000 לפריט מתווספים 20%. על כל התשלומים יש תוספת מע"מ על העמלה. תוספות אלו הינם חלק בלתי נפרד מהצעת המחיר המתקבל ע"י מנהל המכירה בשעת המכירה וכל ההתחייבות והמשתמע מהן חלות גם על האחוזים.
ב. תושב חו"ל יהא זכאי לפטור מן המע"מ רק במידה והפריט שרכש ישלח לחו"ל ע"י החברה ללא אחריותה ובכפוף להוצאת רשימון יצוא משרותי המכס. הרוכש ישא בכל העלויות הנילוות.
11 . א. צ'יקים בנקאיים או צ'יקים אישיים מתקבלים בהסתייגות עד לביצוע התשלום בפועל ע"י הבנק.
ב. תשלום במזומן, בצ'קים או בהעברה בנקאית מהארץ הם ללא עמלה. תשלום בצ'קים )מחו"ל( או כרטיסי אשראי )מהארץ( יחויבו בתוספת של 1.5% .
העברה בנקאית מחוץ לארץ תחויב בתוספת של 1.5% מהסכום, מינימום 30$ . תשלום בכרטיסי אשראי מחו"ל יחויב בעמלה של 3% . כל החיובים הנ"ל אינם תלויים בתאריך הגביה וכפופים להיתר עיסקה.
2 1 . ליד כל פריט נמצאת הערכת המומחים שלנו. נא להתייחס אל ההערכה רק כאל הצעה בלבד, אין כל הבטחה שהפריטים לא ימכרו מתחת למחיר הנמוך המופיע בהערכה ואין כל בטחון שהמחיר לא יעלה ואפילו בהרבה על המחיר הגבוה. סעיף זה אינו גורע מהגנתנו העקבית על מחיר המינימום של בעל הפריט, הגנה זו מתבצעת על ידינו בדרכים מקובלות והנראות לנו. לצורך זה נרשם גם מחיר הפתיחה ליד הערכה.
פעמים ואנו מקבלים פריטים אשר הבעלים קבעו להם מחיר פתיחה נמוך ביותר, אנו מצידנו קובעים את ההערכה מבחינה מקצועית, לכן אנו רושמים את מחיר הפתיחה, המבוקש ע"י הבעלים אך רושמים גם את ההערכה שלנו, שהיא לפעמים גבוהה בהרבה ממחיר הפתיחה.
13 . הרוכש (לרבות אדם שרכש את הפריטים שלו שהוא העמיד למכירה) או בא כוחו יוציא את הפריט שנרכש בהקדם האפשרי. אנו מבקשים להופיע תוך 7 ימים, לשלם ולהוציא את הפריטים ומכל מקום בשום אופן לא לאחר יותר מ- 14 יום. כעבור 14 יום החברה תשמור לעצמה את הזכות לגבות 5$ לפריט ליום, דמי שמירה ואחסון ו/או לבטל את המקח בצורה חד צדדית, בלי לוותר על זכות התביעה של העמלות.
14 . משלוח הפריטים אל בית הרוכש, מתבצע על אחריותו הבלעדית, ובדרך שתיראה לנו. כל הוצאות משלוח וכו' על חשבון הרוכש.
15 . הרוכש ישלם על רכישותיו לפני הוצאת הפריטים ממשרדי החברה.
16 . לידיעת הבעלים: אין אנו אחראים לביצוע בפועל של התשלומים אשר התחייבו הרוכשים לשלם בשעת המכירה. כל התחיבות של הרוכשים אשר לא תבוצע בפועל, ניתן את כל הגיבוי לבעל הפריט ]לשעבר[ לגבות את התשלומים המגיעים לו. אך לא ננהל בפועל הליכים משפטיים כנגד רוכשים,
אלא נשתדל בכל הדרכים הנראות לנו כגון עיקול כספים של רוכשים באם נמצאים אצלנו, או חפצים שלהם וכדומה, אך איננו מתחייבים לעקל כספים וכדומה.
17 . למרות כל האמור מסכימים הרוכשים והמוכרים לראות בנו כצד משפטי לכל דבר במקרה ונעמוד על זכותנו הניתנת לנו בזה, לנהל הליכים משפטיים ולנקוט בכל דרך מקובלת אחרת כנגד צד שאינו עומד באיזהו שהיא מהתחייבויותיו.
18 . אנו משאירים לעצמנו את הזכות להודיע בע"פ או בכתב, עד שעות המכירה, על שינויים בסעיפים דלעיל או הוספת שונות באם יהיו כאלו.
19 . בכל מקרה של שינוי, תוספת או השמטה בתרגום לאנגלית, הנוסח העברי קובע.
