אוסף המכיל [26] עותקים של הסידור המיניאטורי 'תפלת הדרך', בכריכות ודפוסים שונים.
סידור תפלת הדרך, נוסח עדות המזרח. מכיל: תפילת שחרית לימות החול וראשי חודשים כולל הלל ומוסף. "סדר תפלת שחרית של חול ור"ח. תבנית קטן של כיס פה אי ג’רבה יע"א".
* 22 עותקים: בדפוס Boaz Haddad .
* 4 עותקים: בדפוס דפוס עידאן, כהן וצבאן.
[1], קצט דף, 65 מ"מ. מיניאטורה. מצב כללי טוב.
'סדר זמירות ולמוד', סדר תפלה מפורט, שנדפס כספר בפני עצמו. לרגל חידוש בניין בית הכנסת בסיינה שבאיטליה. נסדר על ידי החכמים מורנו ורבנו ידידיה לוי ורבי יצחק חיים די מדינה.
הספר כולל: פרקי תהלים, פסוקים שונים, סדר מפורט של שבע הקפות, תפלת הנותן תשועה למלכים לראשי המדינה, ושירים רבים שחוברו על ידי חברי הקהילה בציון שמותיהם. בתחילת הספר שתי הקדמות מאת רבני הקהילה, ובהן פרטים היסטוריים חשובים, על בניין בית הכנסת ועל המסייעים לבניינו.
סדר חנוכת הבית נמשך כחמשה ימים. החל מיום חמישי ערב חודש סיון תקמ"ו, עובר ביום שישי ושבת, כאשר האירוע המרכזי היה במוצאי שבת, ואחר כך המשיך עד ליל שלישי. בית הכנסת עומד על תלו עד היום.
88 עמ', 21 ס"מ. כל עמוד מוקף במסגרת מעוטרת. מצב טוב. כתמי זמן. ללא כריכה.
מחזור בפורמט גדול במיוחד הנועד לחזנים, ובאותיות גדולות. עם פירוש ה פרדס, בעריכת ר' משה שדיל ב"ר אברהם, והוספות מאת ר’ חיים פירשט ור’ אלחנן הענדל. הסכמות חשובות ביניהן הסכמת היעב"ץ.
צמד מחזורים מפוארים ומרשימים, עם פירוש נרחב, דינים ומנהגים. השערים בתחריט נחושת מיוחד. בתפילות גשם וטל ציורי מזלות, נדפס על נייר עבה ומשובח.
* חלק א: תפילת חול ושבת, סליחות ותפילות מחודש אלול עד יום כיפור. [4], רב, קלד דף. כבעותקים רבים אין את דפי התיקונים בסוף. 32 ס"מ. כריכה מקורית פשוטה.
* חלק ב: תפילת חול ושבת, תפילות וסליחות מסוכות עד שבת עקב. [4], שפח דף. ללא הדף הנוסף האחרון. 33 ס"מ. כריכת עור מקורית עם אבזמי סגירה (התחתון קרוע). נתון בתוך נרתיק קרטון תואם.
מצב כללי טוב.
מחזור, שני כרכים. בפורמט גדול במיוחד הנועד לחזנים, ובאותיות גדולות. המכיל תפילות לכל מעגל השנה ימות החול, שבתות ומועדים. עם ביאורים, פירושים והלכות . כמנהג פולין [נוסח אשכנז]. בעריכת והגהת רבי זנוויל הנוב ר.
* הכרך הראשון כולל תפילות לימות החול, לשבתות, סליחות לכל הימים הנוראים, תפילות לראש השנה וליום הכיפורים, עם כל הפיוטים והמזמורים. כולל את כל התפילות המיוחדות שנהגו בקהילות אשכנז.
* הכרך השני כולל את כל תפילות השבת, תפילות שלושת הרגלים, יוצרות לכל שבתות השנה – לפי כל מנהגי אשכנז – פולין, סליחות, תפילות לחנוכה, פורים, שבת הגדול, 'אהבה לשבת עקב', יוצרות לברית מילה, וכל התפילות המיוחדות שנהגו בקהילות אשכנז.
בתחילת כל כרך שני שערים. השער הראשון מצויר בתחריט נחושת, ושם האמן נדפס בתחתית הציור. בסוף כל כרך 'קונטרס מנהגים' ובו בירור מנהגי אשכנז.
[5] שצ [צ"ל שפ], 34 ס"מ; [5] תל דף, 32 ס"מ. הפרשי גובה בין הכרכים. מצב כללי טוב. בחלק שני שיקום במספר דפים בודדים עם פגיעת טקסט. כריכות שונות.
סט מחזורים לכל השנה כמנהג פולין, מתורגם בלשון אנגליטערא [-אנגלית] ע"י David Levi . בדפוס חיים ב"כ סענדר מדפיס ומוכר ספרים. חמשה חלקים (מתוך ששה). תרגום אנגלי עמוד מול עמוד.
בתחילת הכרך הראשון, מופיעה תמונת פורטרט של הרב שלמה הירשל אב"ד לונדון. בשאר החלקים לפני השער, מופיע שער מצויר של המחזור משנת תקס"ז ['נפלאות', 1807] ובו דמויות משה ואהרן וציורים הקשורים למועדי השנה השייכים לאותו המחזור. לכל החלקים שערים כפולים: עברי ואנגלי.
המהדורה שלפנינו זהה למהדורה משנת תקס"ז 1807. אולם בשערים נכתב An entire new edition . במפעל הביבליוגרפי העברי (רשומה מספר 000184523) מצוין כי רק השערים הם חדשים. כמו כן מצוין שם, כי הם ראו בספריה הבריטית חלק אחד בלבד מן הסט שלפנינו, החלק השישי – לחג שבועות. גם באוסף הספריה הלאומית נמצא הכרך לשבועות בלבד (החסר בסט שלפנינו).
חלק א: ראש השנה. [3], 214 דף.
חלק ב: יום כפור [ערבית ושחרית]. [3], 208 דף.
חלק ג: יום כפור [מוסף, מנחה ונעילה]. [3], 208 דף.
חלק ד: סוכות. [2], 193 דף.
חלק ה: פסח. [3], 222 דף.
23 ס"מ; מצב כללי טוב. הכריכות עטופות בנייר עטיפה פלסטי להגנה, ולא נבדקו ללא העטיפה.
סדר התפלות לרפואת הקיסרית מריה תרזה שתיקן רבי יחזקאל לנדא רבה של פראג, בעל 'הנודע ביהודה'. גרמנית.
"Gebeth, welches auf Anverlangen deren Aeltesten, und Gemeindeaeltesten der Prager Judenschaft|. von dem Ober-Rabiner Ezechiel Lande".
סדר תפילות, פרקי תהלים, מי שברך וכל סדר התפילה לרפואת הקיסרית, וסדר תפלת ההודיה לאחר שנרפאה ממחלתה ביום 17 יוני 1767.
ידוע על יחס הקיסרית מריה תרזה ליהודים בכלל, וליהודי פראג בפרט, שגילו נאמנות לבית המלוכה במלחמות שנערכו בתקופתה. וכן על היחס המיוחד לו זכה רבה של העיר בבית המלוכה. בחוברת הנדירה שלפנינו הדבר מקבל ביטוי מושלם. פריט בעל חשיבות היסטורית.
בספר מופת הדור (נדפס בשנת תרס"ג) כותב המחבר ר' יקותיאל קמלהר, את השתלשלות הדברים, ומציין שבכל פראג קיימת חוברת אחת או שתיים, והוא השיג אחת מהן, ולכן העתיק בספרו את תרגום החוברת אות באות, בכדי ש ישאר הדבר לדורות. מדבריו ניתן לראות את נדירות החוברת שלפנינו, שכבר בשנת 1903 לא הייתה בנמצא אפילו בעיר פראג בה נדפסה.
[13] עמ', 19 ס"מ. מצב טוב. כתמים. נקב זעיר בשער ללא פגיעת טקסט. מספר נקבים בדפי הספר אף הם ללא פגיעת טקסט. כריכה חדשה.
'סדר העבודה לשבתות השנה ומועדי ה' מקראי קדש', כמנהג קהל בית חדש אשר בהמבורג. בעריכת זעקל פרענקל ומאיר ברעסלויא, מראשוני הרפורמים . עברית וגרמנית.
" Ordnung der Oeffentlichen Andacht fur die Sabbath und Festtage des ganzen Jahres. Nach dem Gebrauche des Neuen Tempel Vereins in Hamburg" .
לפנינו הסדור הרפורמי הראשון בעברית ובגרמנית, רוב התפילות נשמטו או קוצרו, וחלק גדול מהן נדפס בגרמנית בלבד, כמו כן נוספו בו שירים בגרמנית. בין ה'חידושים' בסידור ה 'מתוקן' : השמטת תפילת קבלת שבת כולה, בתפילת מוסף נשמטה הבקשה לבניין בית המקדש והחזרת הקרבנות ועוד. הסידור הוצא לאור על ידי 'קהל בית חדש' בהמבורג, בכדי להתפלל בו בהיכל ה- TEMPEL הרפורמי הראשון שהוקם בשנה זו בהמבורג. הסידור הוקדש במיוחד לכבוד ישראל יעקבסון מי שנחשב ל'מבשר הרפורמה'.
הסידור המתוקן שלפנינו עמד במרכזו של פולמוס גדול שהתחולל עם הדפסתו, ועותקים רבים ממנו הושמדו. נגד הסידור שלפנינו והקמת הטמפל הרפורמי הראשון במהבורג, פורסם הספר 'אלה דברי הברית' [המבורג, תקע"ט] (שאף הוא מופיע בקטלוג שלפנינו).
x , 356-108-65 עמ', 20 ס"מ. שער בעברית, ושער וקדם שער בגרמנית. נדפס משמאל לימין. מצב טוב. כתמי זמן. כריכה מקורית.
אלה דברי הברית, מכתבים מגדולי ישראל, "להפר דת חדשה (אשר בדו מלבם איזה יחידים הדיוטים שאינם בני תורה) ליסד מנהגים שלא כדת משה וישראל", בהוצאת בית דין צדק דקהילת המבורג.
ניצניה הראשונים של תנועת הרפורמה בגרמניה החלו בהנהגת "תיקונים" בסידורי התפילה, התפילה ב"היכל" שבעיר המבורג. במסגרת זו השמיטו הרפורמים מן הסידור את התפילות על הגאולה, הוכנס עוגב אל ההיכל והונהגו בו תפילות בשפה הגרמנית. את התיקונים ביססו הרפורמים על מקורות תלמודיים ורבניים, ופרסמו לשם כך ספר בשם "נוגה הצדק – אור נוגה" (דסאו תקע"ח), שבו הופיעו חוות דעת של רבנים מטעמם המצדיקים את עריכת התיקונים. ה'סידור המתוקן' נדפס בהמבורג תקע"ט בסמוך להקמת ה'היכל' TEMPLE הראשון [ואף הוא מופיע בקטלוג שלפנינו].
בתגובה נדפס ספר זה, המכיל עשרים ושתים תשובות הלכתיות מאת גדולי הרבנים בגרמניה, הונגריה, פולין ומדינות אחרות, המביאים ראיות מההלכה והפוסקים כי התיקונים אסורים מכל וכל. בין גאוני הדור שתשובותיהם מופיעות בספר: רבי יעקב מליסא בעל 'נתיבות המשפט', רבני פראג – רבי אלעזר פלעקלש ורבי שמואל לנדא, ה'חת"ם סופר' (מספר מכתבים), המהר"ם בנעט, רבי עקיבא איגר, רבי משולם זלמן הכהן (מהרז"ך) מפיורדה בעל 'בגדי כהונה', ועוד.
בתחילה התנגד ה'חת"ם סופר' להדפסת הספר, כי סבר שעצם העלאת הדיון בנושא, וניהול הויכוח עם אנשי הרפורמה עלול לחזק את כוחם ומעמדם של הרפורמים. יחד עם זאת, לאחר מעשה הסכים עם נחיצותו והשפעתו של הספר וכתב: "בק"ק המבורג הדפיסו קובץ אגרות מגאוני הזמן וקראוהו ספר דברי הברית ותלי"ת [ותודה לה' יתברך] פעל ישועות בקרב הארץ".
XVI , קלא עמ'. 22 ס"מ. נייר איכותי. מצב טוב מאד.
שאלות ותשובות מאמר מרדכי, מאת רבי מרדכי הלברשטאט אב"ד דיסלדורף. עם הסכמת רבי צבי הירש הורביץ אב"ד טריביטש (בנו של רבי שמעלקא מניקלשבורג). ספר נדיר.
הספר נדיר מאד מפני שרבני פרנקפורט בשעתו גזר לבערו מן העולם ולשרפו. זאת בעקבות תשובת בעל "פני יהושע" שנדפסה בספר (דפים: סב-סה). התשובה עוסקת בעניין תקנה למעבר כהנים בלי לחשוש לטומאת מת, שרבני פרנקפורט התנגדו מאד להיתר זה. וכך מספר בעל "נחל האשכול" בספרו ברית אברהם ( פפד"מ תר"כ): "… בא ואראך בספר אחד הנקרא שו"ת מאמר מרדכי מרב הגאון … בברונא תקמ"ט… ולא נמצא שנים בכל העיר סביבותיה, ולדעתי ביערום חכם פפד"מ מפני שמצאו בתשו' זו מקום להתגדר, שבסי' נ"ו נדפסה תשובה אחת, והיא מהגאון בעל פני יהושע ולא כנכתב במפתחות ממהרי"ך המתירה לעשות בראנדוויער להפסקה לכהנים ולא לחוש מהביב שמתחת לארץ ובית דין של פרנקפורט לא הסכימו בזה".
בתשובה ל' מוכיח המחבר שכתבי יד הלכתיים בדיני טריפות שהיו נפוצים במדינות אשכנז בשם השל"ה, בשם בעל הכלי יקר ועוד גדולי הדורות, הם מזוייפים, והמזייף הוא המסור המפורסם הידוע בכינויו קרייסכי. מצורף חומר על הפרשה.
רבי מרדכי הלברשטאט [תמ"ה-תקכ"ט], אב"ד דיסלדורף ומגדולי הרבנים באשכנז.כיהן כאב"ד בכמה קהילות חשובות באשכנז: הלברשטאט, ריסהיים, דראמשטאט ולבסוף בדיסלדארף שעל שמה נקרא. בשנותיו האחרונות נחשב ל'זקן ההוראה' באשכנז. בהסכמות לספר שלפנינו ובהקדמת המביא לדפוס נכתב על כוחו הגדול בהוראה של המחבר.
[6], ב-קד דף. 19 ס"מ. חתימת בעלים רבנית מתקופת ההדפסה; מצב טוב. כתמי זמן. שולים קצוצים. כריכה חדשה.
"שומו שמים… איך ערב אל לבו לבדות שקר מלבו… והנני מקבל עלי חרם אם ראיתי כתיבת ידו מעולם… אשר לפי דבריו הנ"ל נתן לי חבורו לקרות".
מבין חידות, פירוש על המסורה, מאת רבי יוסף בן דוד מהיילבורן. מהדורה ראשונה.
פירוש נרחב על המסורה לחמשה חומשי תורה, עם הקדמה אודות המסורה. לספר ניתנו הסכמות מאת רבני אמשטרדם הספרדים והאשכנזים.
רבי אשר אנשיל ווירמש הדפיס בשנת קכ"ו [שנה אחרי הדפסת הספר שלפנינו] ספר בשם סייג לתורה, ובהקדמה שם הוא כותב שכתב היד של חיבורו היה בידי רבי יוסף בן דוד, כדי שיקרא את החיבור, אך הוא העתיקו והדפיסו ושייך אותו אליו. וכך הוא כותב: "מים גנובים יומתקו, יען חבורי זה נעתק משונים אשר שלחו יד בפקדון ואשמם בראשם, כי לקריאה נתתיו ולא לכתיבה, והם כתבו ספר בשמם כאלו הם הולידוהו, ולולי חרש בעגלתי לא התפאר מבין חידות שצפנת פענח הוא". רבי יוסף בן דוד לא טמן את ידו בצלחת ופרסם שני כרוזים חריפים, בהם נשבע שלא ראה מימיו את כתב היד של הספר. האחד 'מריבת קדש' בו הוא כותב: "על דבר כזב בני איש… כתב בהקדמת ספרו סייג לתורה כי חבורי ספר מבין חידות לקוח הוא מאתו, שומו שמים איך ערב אל לבו לבדות שקר מלבו והנני מקבל עלי חרם אם ראיתי כתיבת ידו מעולם, אשר לפי דבריו הנ"ל נתן לי חבורו לקרות… הנה בדברי אלה עשיתי התנצלותי שלא אהיה נתפס כגנב". הכרוז השני שפרסם רבי יוסף נקרא 'פרודגמא חדשה' בו כתב: "הנה דבר עלי סרה הרופא רבי אנשיל ווירמיזא וכתב שטנה על חבור ספר מבין חידות אשר חברתי, בחבורו אשר כנהו בשם סייג לתורה, עוד יתירה עשה הביא לו תנא דמסייע ר' אברהם חעלם נר"ו… ראיתי כי זאת הרשעה היוצאת היא מהרופא… שהשגותיו עלי אינן אלא דברי פתיות והזיות, אעפ"כ ארוצה נא ואשיב לדבריו… אנכי אשבע שלא ראיתי כתיבת ידו מעולם, הנה בדברי אלה עשיתי התנצלותי, למען לא אהיה נתפס כגנב" וחותם: "אמשטרדם י"ג טבת שנת יעצו להד'י'ח' י'ר'צ'ו' כ'ז'ב' [תקכ"ז] לפ"ק. נאום העלוב המוכרח להוציא את עצמו מן החשד יוסף בלא"א הר"ר דוד ז"ל מעשווא מחבר ספר מבין חידות" (ראה גם: רוזנטל, יודע ספר עמ' 179).
[11] צג, 20 ס"מ. תו ספר. חתימות; מצב טוב. כתמי זמן. כריכה פשוטה.
לחם שמים, פירוש על משניות זרעים ומועד, חלק ראשון. מאת רבי יעקב עמדין [היעב"ץ].
מעבר לשער נדפס שרטוט גדול של תבנית המזבח עם הסברים. בדפים האחרונים נדפס קונטרס 'בניין בית הבחירה'.
לחם שמים הינו ספרו הראשון של היעב"ץ, מתוך עשרות חיבורים שחיבר. כידוע, היעב"ץ הקים בית דפוס משלו בביתו שבאלטונא, בו הדפיס את ספריו. אולם הספר שלפנינו נדפס עוד קודם שהמחבר הקים את בית דפוסו.
עותק מושלם, עם דפי התיקונים בסוף. כל ספרי היעב"ץ מבוקשים מאד ואינם מצויים.
[1], קיח, קך-קכב דף, 31 ס"מ. י.רפאל, כתבי רבי יעקב עמדין, בתוך ארשת ג, מס' 1. מצב בינוני-טוב. שיקומי שוליים אמנותיים ללא פגיעת טקסט, בשער ובדפי הספר. כריכת קלף חדשה.
ליקוט משאלות ותשובות וחידושי דינים, חלק אבן העזר, מאת רבי משה חאגיז. [המבורג, תע"ט 1719].
’הקמח’ הוא ראשי-התיבות ’הקטן משה חאגיז’. המחבר מגדולי חכמי דורו נולד בירושלים והיה שד"ר שנים רבות בארצות אירופה. תקופות ארוכות הוא התגורר באמשטרדם ובהמבורג וסייע לחכם צבי ולבנו היעב"ץ במלחמתם נגד שרידי השבתאים.
תופעה ביבליוגרפית מעניינת: בשער הספר נכתב פרט שנת ההדפסה, ועל פי החשבון המקובל יוצא שנת תע"א [1711]. אולם ישנם סימנים המעידים בברור שהספר נדפס מעט יותר מאוחר, וכמה ביבליוגרפיים תהו וטעו בדבר. אמנם למעשה הספר נדפס בשנת תע"ט [1719]. והנה כשמחשבים בציון הפרט דווקא את האותיות הקטנות שבין האותיות הגדולות [ולא את הגדולות, כמקובל], מתקבלת התוצאה: שנת תע"ט.
[4], רכא, [3] דף, 15 ס"מ.
מצב טוב מאוד למעט כריכת עור מקורית המנותקת מעט.
מקרא מפרש, ספר ייחודי הנועד ללימוד ולחידוד התלמידים, כתוב במתכונת שאלות ותשובות ביידיש. מאת רבי זוסמן רודלסום, בסוף ההקדמה חתם המחבר את שמו בכתב יד . מהדורה יחידה. ספר נדיר.
"תורה … בלשון אשכנז … להשיב תשובות ואזני התלמיד לשאלות רבו קשובות. אויף טייטש … דיא תורה רעכט פ"ר שטיין … גלייק איין רבי דר דא פר הערט איין קינד". הספר כולו ביידיש, מלבד הקדמה אחת.
המחבר רבי אליעזר זוסמן רודלסום, נקרא גם רדלסהיים, מחכמי הולנד. חיבר גם את הספר הדקדוק 'מהר ישראל' [אמשטרדם, תק"א].
[2], קלא דף, 23 ס"מ. בשער: חלק ראשון, אולם לא נדפס יותר ; מצב טוב. כריכה פשוטה. כתמי זמן. חיזוקים בדף א עם פגיעה באותיות בודדות. בדף האחרון שיקום בשוליים הלבנים.
מנחת יהודא, ביאור על דברי רש"י בפירושו למסכת ברכות, מאת רבי יהודא בן רבי בנימין וואלף שטטנגאן.
חיבור ייחודי המבאר כל מילת 'כלומר' שכתב רש"י. הסכמות חשובות.
המחבר היה מגדולי חכמי הקלויז באלטונא. בהקדמה ארוכה מגולל המחבר את קורות חייו ואת טלטוליו. בשער, ציור אריות כשמו של המדפיס ליב [-אריה] זוסמנש.
[4] לד דף, כ 20 ס"מ. חתימות, חותמת ורישומי בעלים. מספר חותמות תבליט 'אקס ליברס'. מצב טוב מאוד. מעט כתמי זמן. כריכת קלף מקורית.
* אהבת חסד, על כל עניני החסד, מחולק לשלשה חלקים….. מאת רבי ישראל מאיר הכהן. ווארשא , דפוס יוסף אונטערהענדלער , תרמ"ח 1888. מהדורה ראשונה.
עם הסכמת הנצי"ב והסכמת רבני ווארשא, עם הדפים בסוף של: מרגניתא טובא.
נו דף, 22 ס"מ. כיתוב של הביבליוגרף והאספן ישראל מהלמן: מהדורה ראשונה, לא שכיחה.
* תורת הבית. גודל חיוב האדם ללמוד תורה בביתו בכל עת שהוא פנוי… מאת רבי ישראל מאיר הכהן. פיעטרקוב , דפוס מרדכי צעדערבוים. תרס"ז 1907. מהדורה ראשונה.
יט [1] דף, 22 ס"מ.. עם הדף בסוף הכולל השמטה לספר שם עולם בענין זריזות ללימוד תורה.
כיתוב של הביבליוגרף והאספן ישראל מהלמן: מהדורה ראשונה, לא שכיחה.
* טהרת ישראל. גודל השכר לנשים הנוהגות ליזהר בעניני הטבילה כדין , מאת רבי ישראל מאיר הכהן. פיעטרקוב, דפוס מרדכי צעדערבוים. תרס"ד, 1904. עברית ויידיש. מהדורה ראשונה.
45 עמ’, 21 ס"מ. כיתוב של הביבליוגרף והאספן ישראל מהלמן: מהדורה ראשונה, לא שכיחה.
* שם עולם, שני חלקים. חלק ראשון, ווארשא תרנ"ה 1895. 62 [1] עמ', מהדורה שניה. חלק שני, מהדורה ראשונה. ווארשא, בדפוס אונטערהענדלער, תרנ"ח 1897. 46 [2] עמ', 22 ס"מ.
* חפץ חיים, מאת [רבי ישראל מאיר הכהן]. ווארשא, תרמ"ד 1884. מהדורה קדומה של הספר שהדפיס המחבר בחייו. 156 [1] עמ', 22 ס"מ. בעמוד בסוף, לוח תיקונים מספר חפץ חיים ומספר שמירת הלשון.
כרוך עם:
שמירת הלשון, הוצאה שניה. ווילנא, בדפוס מ"ץ. תרל"ט 1879. מהדורה שניה שנדפס על פי המהדורה הראשונה. 22 ס"מ.
שמירת הלשון . מהדורה ראשונה של ספרו הנודע של רבי ישראל מאיר הכהן בעל ה'חפץ חיים'.
לפנינו אחד מספריו הראשונים של בעל ה'חפץ חיים'. נדפס בלי הזכרת שם המחבר. פרט לכיתוב בשולי השער באותיות קריליות [I. M. Kagan].
76 עמ', 21 ס"מ. ישנם עותקים שנוסף להם קונטרס שפת תמים.
מצב טוב. חותמת ר' יוסף שאפושניק מלונדון. נקב זעיר בשער, ללא פגיעה. קרעים זעירים בדף האחרון עם פגיעת טקסט קלה מאוד. כריכת עור חדשה ומפוארת .
שאלות ותשובות הב"ח, מאת רבן של ישראל רבי יואל סירקיש אב"ד קראקא ובעל הפירוש החשוב 'בית חדש' על ארבעה טורים. דפוס יוהן וואושט. בעמוד השער תחריט עץ של מסגרת מעוטרת וציורי מלאכים.
המביא לדפוס כותב על השתלשלות כתב היד. הוא גם תרגם בסוף הספר קטעים מלשון יידיש ללשון הקודש "לכבוד חכמי ספרדים".
רבי יואל סירקיש [ה'שכ"א-ה'ת'], מגדולי וחשובי פוסקי ההלכה שבכל הדורות. חיבר את הפירוש הנודע 'בית חדש' (ב"ח) על ארבעה טורים, ומני אז נקרא על שם חיבורו: "הב"ח". תלמידו של רבי ליבוש'ס מלובלין (רבו של בעל השל"ה). שימש רב בפוזן (כיום פוזנן שבפולין) ובערים נוספות ביניהן: לובמלא, מז'יבוז', בעלזא, בריסק וקרקוב וסביבותיה שם כיהן עד יום פטירתו. מלבד גדולתו בתורה, היה נערץ גם על גדולי החסידות, ומקובל אצלם איש מפי איש, שקודם פטירתו של הב"ח, ציננו לכבודו את הגהינום במשך ארבעים יום בכדי שיוכל להוציא משם את נשמות הרשעים.
[6], קו, [2] דף. 31 ס"מ. נייר איכותי; מצב טוב מאוד. כתמי זמן. שיקום אמנותי לשולי דף השער, ולשולי מספר דפים. כריכת עור מהודרת.
מסכת סוטה עם פירושים רבים. בהוצאה מיוחדת זו מסורת הש"ס ועין משפט נר מצוה, נדפסו בתחתית העמודים, ולא בשוליים כמקובל.
בשער: ועתה נדפס מחדש במעלות רבות לבוא אל הקדש, חדושים והגהות יקרים מפז נבחרים, ואלו הן: [ואחר כך רשימה של עשרה פירושים].
בשולי השער: הבאתי לבית הדפוס בתבנית החדש הזה שלא קדמני אדם אברהם זאב… הנקרא א.זאלאמאן.
הש"ס לא הושלם. ידוע על מסכתות שונות ממהדורה זו, אך לא על מסכת סוטה.
נ, ד, כ דף, 23 ס"מ. שרטוטים בדף נ.
מצב טוב מאוד. מעט כתמי זמן.
אילן הגדול שחיבר הרב המקובל… ר’ מאיר כ"ץ פאפרס… בסימנים קטנים לידע בחכמה… לעלות בסולם… כולל כל כתבי האר"י.
חיבור קבלי חשוב ביותר בצורת מגילה גלולה (באורך של יותר מ 3 מטרים), נדפס מלמעלה למטה. ומלא שרטוטים, שמות קודש וצורות קבליות. החיבור מכיל את כל יסודות חכמת הקבלה בצורת תרשימים, וכדברי ר' ישעיה מוסקט " הבקי בדבריו הקדושים יכול בנקל לעסוק בחכמת הקבלה". כמו הספר 'רזיאל המלאך' משמש גם החיבור שלפנינו כקמיע לשמירה (דבר נדיר גם ביחס לספרי קבלה אחרים, אפילו כספרי מהרח"ו).
האילן הגדול או בשמו המוכר יותר 'האילן הקדוש' נדפס לראשונה בווארשא בשנת תרכ"ה, בצירוף הסכמת רבי ישעיה מושקאט. לפנינו הדפסה חוזרת על פי המהדורה ההיא, בהשמטת ההסכמה, ומבלי ציון מקום ושנת הדפוס. מהדורה נדירה שאינה מוכרת ביבליוגרפית ואינה מופיעה באוסף ה ספריה הלאומית.
אורך: 308 ס"מ, רוחב: 22 ס"מ. נייר עבה. מצב טוב. כתמי זמן. חיזוקים בנייר דבק.
חן טוב, חידושים ודרושים לפי סדר פרשיות התורה – חיבור מקיף בדרוש ובקבלה. מאת רבי טוביה הלוי. ספר נדיר. עותק מושלם.
הספר שלפנינו נדפס לראשונה בשנת שס"ה [1605], וכעבור תקופה קצרה יחסית, הספר נדפס שנית במהדורה שלפנינו. תופעה שאינה מצויה בספרי מחברים מבני התקופה ההיא. הדפסת הספר ארכה שבע שנים [שע"ח-שפ"ד]. בשער, המחבר מוזכר בברכת החיים, אולם כנראה שהוא נפטר מעט לפני ההדפסה [או במהלכה] והשער הוא העתק משער המהדורה הראשונה שהדפיס המחבר בחייו.
רבי טוביה הלוי מגדולי חכמי צפת ו ממנהיגי וחכמי ישראל בדור שאחרי הבית יוסף. היה תלמידו של הגאון והמקובל רבי שלמה סאגיס, והוא אף מביא הרבה מדבריו בספרו, לצד ביאורים רבים מאת האר"י ז"ל. תשובה ממנו מופיעה ב'שו"ת מהרי"ט'. נפטר בשנת שע"ח,
ד, ב (צ"ל א)-שנו דף, 32 ס"מ. במפעל הביבליוגרפיה נרשם: שנו דף, ייתכן שלא ראו את שלושת דפי ההקדמה ב-ד;
מצב טוב. כתמי זמן. נקבי עש ספורים בשולי הדפים האחרונים. כריכת עור מפוארת.
חסד לאברהם, ספר יסוד בחכמת הקבלה. מאת רבי אברהם אזולאי הנקרא על שם ספרו שלפנינו בעל ה'חסד לאברהם' .
באותה השנה בה נדפסה המהדורה שלפנינו, נדפסה מהדורה נוספת, באמשטרדם. אולם מהדורת אמשטרדם מלאה קמשונים ואף חסרה, כפי שכתב נכדו החיד"א בספרו שם הגדולים [מערכת ספרים, ספר חסד לאברהם] .
רבי אברהם אזולאי [ה'ש"ל – ה'ת"ד], זקן זקנו של החיד"א וידוע כבעל ה'חסד לאברהם'. מקובל חשוב, למד את תורת הקבלה אצל הרב חיים ויטאל. בדרכו ארצה, טבעה האונייה עם כתביו, אך הוא ניצל. כאות תודה לקב"ה החל לצייר מאז את חתימתו בצורת אונייה. בשל מגפת דבר שפרצה בעיר הוא נדד, והגיע לעזה בשנת שע"ט בה חיבר את הספר שלפנינו, חסד לאברהם "לזכור חסדי ה' אשר גמלני ומחרב מלטתני". על פטירתו נפוץ סיפור: בשנת ה'ת"ד, נפלה חרבו של הפחה לתוך מערת המכפלה. והפחה גזר על היהודים להיכנס להוציא את החרב מהמערה. היהודים ערכו גורל, והרב אזולאי נבחר לבצע את המשימה. הוא טבל במקווה ובמשך לילה שלם למד ועסק בקבלה. לקראת הבוקר קשרו אותו בחבל וירד פנימה. הוא ראה שם את האבות ולא רצה לצאת. אך האבות אמרו לו שזה בלתי אפשרי, "עכשיו צא ומחר אתה עמנו". הרב אזולאי הועלה מהמערה בחבלים וכל הלילה דרש בפניו חבריו בקבלה. עם שחר טבל במקווה, לבש תכריכים, קרא "שמע ישראל" ונפטר. נציין כי סיפור הפטירה אינו מופיע בספרי החיד"א .
עו דף, 19 ס"מ. שרטוטים קבליים. חתימה; מצב טוב. שער משוקם עם פגיעת טקסט קלה. שיקום אמנותי למספר דפים. כריכה חדשה.
* זוהר הרקיע, פירוש מאמרי הזוהר לספרי בראשית ושמות. מאת האר"י ז"ל, על ידי רבי יעקב צמח. קוריץ, תקמ"ה [1785]. קעח דף. שיקום אמנותי לדף השער.
* קול ברמה, ספר המשך ל'זוהר הרקיע' ובו פירוש מאמרי הזוהר לספר במדבר ופירוש על אדרא-רבא ואידרא-זוטא. מאת האר"י ז"ל, על ידי רבי יעקב צמח. קוריץ, תקמ"ה [1785]. רבי יעקב צמח הוסיף משלו לפירושי האידרות. מספור הדפים בעותק שלפנינו: א, [1], קכח דף. חסר שער והדף שאחריו וככל הנראה דפים נוספים בתחילת הספר.
צמד הספרים שלפנינו הנם למעשה שני חלקים של חיבור אחד, שנדפס כשני ספרים נפרדים. והם המהדורה הראשונה של חיבורו של המקובל הנודע רבי יעקב צמח שסידר את כתבי האר"י ז"ל.
21 ס"מ; מצב טוב. כריכת עור חדשה.
זה ספרא דאדם קדמאה שנתן לו רזיאל המלאך. לעמברג [תרי"ב 1852 ].
נדפס ללא שם המדפיס, בחישוב פרט השנת ההדפסה מתקבל שנת תרי"ב וכנראה האות ר' הודגשה בטעות. עם שרטוטים קבליים רבים.
מ דף, 23 ס"מ.
מצב טוב. מס' אותיות נחתכו על ידי הכורך בדף הראשון.
מהדורה קדומה של ספרו של רבי אלימלך מליזענסק. נדפס ללא מקום ושנת דפוס [פולין-רוסיה 1820 בערך].
הספר נדפס ללא מקום ושנת דפוס כנראה מאימת הצנזורה שרדפה במיוחד אחרי ספרי חסידות. בנוסף, בשער לא נכתב שם המחבר, אלא אף נרמז שהמחבר הוא רבי יחיאל מיכל מזלוטשוב. בשער נכתב שהדפיסו גם צוואות מהרב החסיד המחבר רבי יחיאל מיכל [מזלוטשוב] – בהגדשת תיבת 'המחבר'. ומאחורי השער נדפס 'הנהגות האדם' מהרב המגיד איש אלקי המפורסם מוה"ר יחיאל מיכל זצ"ל. אולם המחבר האמיתי הוא רבי אלימלך מזליענסק. כפי הנראה ספר הנועם אלימלך במהדורה שלפנינו הוא הראשון שנדפס בתוכו הנהגות האדם, ואכן במהדורות הבאות תוקן שם המחבר.
בשער חתימת בעלים: הק' הילל פאללק מאנעיש פיעטרא. רבי הלל פולק רבה של סאסרעגען, תלמידו המובהק של החתם סופר שרבו קרא עליו 'קודש הלולים', נולד בשנת תק"ע. בהיותו צעיר נפטרו הוריו ועבר להתגורר בפרשבורג שם למד אצל החתם סופר. נישא לבתו של רבי יעקב בער הלוי פלדמן מהיישוב פעטרא MONOSPETRI שליד מרגרטין, ובה התגורר. לאחר פטירת חמיו נתמנה לכהן כרבה של קהילת בודוש שבטרנסילבניה, שם כיהן כמה שנים. בשנת תרכ"ו בערך הוכתר לרבה של הקהילה היהודית בססרגן, קהילה שנוסדה באותו זמן. שם כיהן 27 שנים עד לפטירתו בשנת תרנ"ג. ראה אודותיו: החתם סופר ותלמידיו, קכד-קכו. מעט מכתביו נדפסו בשם 'קודש הלולים' (-כפי שכינהו רבו החתם סופר).
סטפנסקי חסידות 380. חתימת בעלים נוספת.
[1], ג, ה-צא, צג-צה דף, 21 ס"מ. מצב טוב-טוב מאוד.
הדרכה למבקרי התערוכה ומשתתפי המכירות הפומביות כולל תקנות ונוהל.
ווינרס מכירות פומביות בע"מ להלן החברה עורכת בזה תצוגת פריטי יודאיקה שונים, אשר התקבלו מאנשים שונים אשר הסכימו להעמיד את הפריטים החשובים לרשות הקהל להסתכלות עם אפשרות לרכישתם במכירה פומבית שתתקיים עם סיום התערוכה.
*היות ובאתר הבית של ווינרס ישנה אפשרות למתן הצעות מוקדמות ולראותן, במקרה של שוויון בהצעות מוקדמות ההצעות שניתנו באתר הבית של ווינרס גוברות על פני הצעות שנתקבלו באתרים אחרים.
1 . לנוחיות המבקרים הוצאנו לאור קטלוג זה עם הסברים מפורטים בליווי תמונות. המידע בקטלוג מבוסס על הערכת מומחי החברה אולם האחריות
הבלעדית על בדיקת הפריטים מוטלת על הרוכש. שמור על הקטלוג כעל מלווה אישי לכל ימי התערוכה והמכירה. אנו לרשותך בכל שאלה, ספק וברור.
ניהול המכירה ותנאיה:
2 . המכירה עצמה תנוהל ע"י אדם מנוסה הבקי בנוהלי המכירות פומביות. אנו מבקשים מכל המבקרים והאורחים במכירה הפומבית לצייד את עצמם
בידע המתאים. לאלו שאינם בקיאים בנושא זה אנו ממליצים לפנות אלינו בימי התערוכה או לפניה ולקבל מאיתנו את המידע הדרוש.
3 . עצם ההשתתפות במכירה הפומבית וקבלת "מספר רכישה" מאיתנו מהווה אישור והסכמה כי ידועים למקבל המספר. התקנות, הנוהל, התנאים
והנהוג בתערוכות ובמכירה פומבית שלנו ובכל בעיה וספק, באם יתעוררו, בשעת המכירה או לאחריה, עקב רכישת פריטים מסוימים, ינהג הרוכש או
הרוכשת וכן הנהלת החברה כעורכי המכירה, לפי הנהוג והמקובל אצלנו.
4 . היות והחברה אינה אלא עורכת התערוכה והמכירה ואינה בעלת הפריטים עצמם לכן מוסכם ומותנה בזאת כי בכל מקרה, לא תהיה אחריות החברה כלפי הרוכשים אלא עד העברת הכספים לידי המוכרים- בעלים ולכן, באם הועבר כבר התשלום שהתקבל מהרוכש ליד הבעלים, אזי אף אם תלונתו או טענתו של הרוכש תהיה מוצלחת, אנו נעשה כל מאמץ והשתדלות להשיב את כספו של הבעלים. אך לא תהיה כל התחיבות מצידנו לכך, וכן לא ננהל הליכים משפטיים לשם החזרת כספים לרוכשים לאחר שהועברו לבעלים. אולם נסכים למתן האישורים המתאימים מצידנו לרוכש כדי שיוכל לנהל הליכים משפטיים נגד הבעלים.
5 . עם קבלת "מספר רכישה" מאיתנו באופן אישי או טלפוני, מסכים ומתחייב הרוכש לא לתבוע באופן אישי או בתביעה משפטית בכל מקרה של נזק או טעות בתיאורי הפריטים את החברה. כל טענה או תביעה לאחר העברת הכספים לבעלים הנה אך ורק כלפי הבעלים.
מחירים והערכות:
ההשתתפות במכירה מתבצעת באחת מהאפשריות הבאות: א. ע"י הופעת הרוכש\ת בעצמו באולם ב. בא כוחו ג. ע"י הצעות טלפוניות או בכתב, המייפות את כוחה של הנהלת החברה לרכוש עבור המזמינים פריטים שונים ד. דרך האינטרנט.
6 . משתתף המופיע כבא כוחו של אדם אחר, מחייב את עצמו ואת שולחו באותה מידה, ויחויב לעמוד בעצמו בתשלומי רכישותיו עבור משלחו ואנו נראה בו כ"רוכש" לכל דבר, ונוכל לפנות אליו או אל שולחו כדי לממן את הרכישה, לפי ראות עינינו.
7 . באם נקבל הזמנה טלפונית או בכתב לפריט מסוים, נשתדל לפעול למען האינטרס של המזמין כאילו היה הוא בעצמו באולם. אולם, אין התחיבות מצידנו להשיג עבורו את הפריט.
8 . אין התחיבות לקבל כל הצעה שהיא לרבות הגבוהה ביותר וזאת אף אם הרוכש או מיופה כוחו נמצא באולם ומשתתף אישית במכירה.
9 . המכירה עצמה מנוהלת בהכרזת דולרים של ארה"ב. אולם התשלום בפועל מתקבל בשקלים לפי חישוב הדולר בשער אשר יוכרז עליו בפתיחת המכירה או ביום התשלום (הגבוה מבינהם), או בדולרים של ארה"ב.
10 . א. על כל תשלומי הרוכשים עד $500,000 לפריט מתווספים 24% עמלה. מעל $501,000 לפריט מתווספים 20%. על כל התשלומים יש תוספת מע"מ על העמלה. תוספות אלו הינם חלק בלתי נפרד מהצעת המחיר המתקבל ע"י מנהל המכירה בשעת המכירה וכל ההתחייבות והמשתמע מהן חלות גם על האחוזים.
ב. תושב חו"ל יהא זכאי לפטור מן המע"מ רק במידה והפריט שרכש ישלח לחו"ל ע"י החברה ללא אחריותה ובכפוף להוצאת רשימון יצוא משרותי המכס. הרוכש ישא בכל העלויות הנילוות.
11 . א. צ'יקים בנקאיים או צ'יקים אישיים מתקבלים בהסתייגות עד לביצוע התשלום בפועל ע"י הבנק.
ב. תשלום במזומן, בצ'קים או בהעברה בנקאית מהארץ הם ללא עמלה. תשלום בצ'קים )מחו"ל( או כרטיסי אשראי )מהארץ( יחויבו בתוספת של 1.5% .
העברה בנקאית מחוץ לארץ תחויב בתוספת של 1.5% מהסכום, מינימום 30$ . תשלום בכרטיסי אשראי מחו"ל יחויב בעמלה של 3% . כל החיובים הנ"ל אינם תלויים בתאריך הגביה וכפופים להיתר עיסקה.
2 1 . ליד כל פריט נמצאת הערכת המומחים שלנו. נא להתייחס אל ההערכה רק כאל הצעה בלבד, אין כל הבטחה שהפריטים לא ימכרו מתחת למחיר הנמוך המופיע בהערכה ואין כל בטחון שהמחיר לא יעלה ואפילו בהרבה על המחיר הגבוה. סעיף זה אינו גורע מהגנתנו העקבית על מחיר המינימום של בעל הפריט, הגנה זו מתבצעת על ידינו בדרכים מקובלות והנראות לנו. לצורך זה נרשם גם מחיר הפתיחה ליד הערכה.
פעמים ואנו מקבלים פריטים אשר הבעלים קבעו להם מחיר פתיחה נמוך ביותר, אנו מצידנו קובעים את ההערכה מבחינה מקצועית, לכן אנו רושמים את מחיר הפתיחה, המבוקש ע"י הבעלים אך רושמים גם את ההערכה שלנו, שהיא לפעמים גבוהה בהרבה ממחיר הפתיחה.
13 . הרוכש (לרבות אדם שרכש את הפריטים שלו שהוא העמיד למכירה) או בא כוחו יוציא את הפריט שנרכש בהקדם האפשרי. אנו מבקשים להופיע תוך 7 ימים, לשלם ולהוציא את הפריטים ומכל מקום בשום אופן לא לאחר יותר מ- 14 יום. כעבור 14 יום החברה תשמור לעצמה את הזכות לגבות 5$ לפריט ליום, דמי שמירה ואחסון ו/או לבטל את המקח בצורה חד צדדית, בלי לוותר על זכות התביעה של העמלות.
14 . משלוח הפריטים אל בית הרוכש, מתבצע על אחריותו הבלעדית, ובדרך שתיראה לנו. כל הוצאות משלוח וכו' על חשבון הרוכש.
15 . הרוכש ישלם על רכישותיו לפני הוצאת הפריטים ממשרדי החברה.
16 . לידיעת הבעלים: אין אנו אחראים לביצוע בפועל של התשלומים אשר התחייבו הרוכשים לשלם בשעת המכירה. כל התחיבות של הרוכשים אשר לא תבוצע בפועל, ניתן את כל הגיבוי לבעל הפריט ]לשעבר[ לגבות את התשלומים המגיעים לו. אך לא ננהל בפועל הליכים משפטיים כנגד רוכשים,
אלא נשתדל בכל הדרכים הנראות לנו כגון עיקול כספים של רוכשים באם נמצאים אצלנו, או חפצים שלהם וכדומה, אך איננו מתחייבים לעקל כספים וכדומה.
17 . למרות כל האמור מסכימים הרוכשים והמוכרים לראות בנו כצד משפטי לכל דבר במקרה ונעמוד על זכותנו הניתנת לנו בזה, לנהל הליכים משפטיים ולנקוט בכל דרך מקובלת אחרת כנגד צד שאינו עומד באיזהו שהיא מהתחייבויותיו.
18 . אנו משאירים לעצמנו את הזכות להודיע בע"פ או בכתב, עד שעות המכירה, על שינויים בסעיפים דלעיל או הוספת שונות באם יהיו כאלו.
19 . בכל מקרה של שינוי, תוספת או השמטה בתרגום לאנגלית, הנוסח העברי קובע.
