דף חידושי תורה בכתב יד קדשו של הגאון הקדוש רבי צבי הירש פרידמן מליסקא.
מפרט: [1] דף, 25X20. אוטוגרף כתוב משני צידי הדף. מצו"ב אישור מומחה לזיהוי כתב היד.
לפנינו חלק מדרוש לשבת שובה, שנדפס בספרו אך פרי תבואה.
הגאון הקדוש רבי צבי הירש פרידמן היה מייסדה של חסידות ליסקא ומראשי תנועת החסידות בהונגריה במאה ה-19. רבי צבי הירש נולד בשנת תקנ"ח ב'אויהל' שבצפון מזרח הונגריה. למד אצל רבי אברהם מדעמביץ ורבי הירש בבוניהאד, ונודע כבר בצעירותו כעילוי. למד חסידות אצל רבי משה טייטלבוים מאויהל, בעל הישמח משה, ושהה במחיצתו עשרות שנים. גם נהג לפקוד צדיקים אחרים ובהם רבי ישראל מרוז'ין, רבי מאיר מפרמישלן, רבי שלום מבעלז ורבי חיים מצאנז שפרסמו ברבים. נבחר להנהיג את 'ליסקא' בהמלצת רבו המובהק, רבי משה טייטלבוים. אלפי חסידים נהרו אליו מרחבי הונגריה והארצות השכנות לקבל עצה וברכה. לאחר פטירת רבו ה'ישמח משה', הפכה חסידות 'ליסקא' לחסידות החשובה והמפורסמת ביותר בהונגריה. רבי צבי הירש היה לרבו המובהק של הצדיק המפורסם מאד במופתיו ובישועותיו בכל הונגריה, רבי ישעיה שטיינר מקרערעסטיר שהיה חותם את שמו : "… שהיה משמש בקודש אצל הרב הצדיק מליסקא".
מצב: טוב. כתמים.
מכתב חשוב ומעניין מרבי אברהם וינברג האדמו"ר מסלונים בעל ה'ברכת אברהם' אל רבי משה בלוי מירושלים. טבריה, תרצ"ח [1938].
מפרט: [1] דף נייר משבצות, 28X21 ס"מ. הכל בכתב ידו ובחתימת ידו.
רקע: רבי אברהם וינברג שלח לרבי משה בלוי מירושלים, ראשי אגודת ישראל, ידיעה אודות תוכנית פעולה שעושה הוועד הלאומי אצל השלטון המנדטורי, מה שעלול לפגוע ביהדות הנאמנה. בדבריו כותב: "אני מוסר לו פה ידיעה נכונה וברורה ומוסכמת ורק שלצערי אינני יכול לתת לו את המקור" וכן: אני מבקש שאיש לא ידע ממי קיבל את הידיעה, כי זה יכול להזיק לנו ח"ו להבא, וד"ל".
האדמו"ר רבי אברהם וינברג [השלישי] מסלונים [תרמ"ח -תשמ"ה] בעל ה"ברכת אברהם", חבר מועצת גדולי התורה של אגודת ישראל. נולד בטבריה לאביו רבי נח, נכדו של בעל יסוד העבודה מסלונים, האדמו"ר הראשון ומייסד שושלת סלונים.
מצב: טוב מאוד.
מכתב מהאדמו"ר רבי אברהם אלימלך פרלוב מקרלין לקרוב משפחתו בן הוא מברכו באריכות וכותב: לשנה הבאה בירושלים הבנויה.
מפרט: [1] דף, נייר רשמי. 14×21 ס"מ. כולו בכתב ידו וחתימתו.
רקע: האדמו"ר רבי אברהם אלימלך פרלוב מקרלין [תרנ"ב-תש"ג, 1942-1892] היה בנו של האדמו"ר רבי ישראל 'הינוקא' מקרלין. הוא כיהן כאדמו"ר משנת תרפ"ב [1921] לאחר פטירת אביו בפרנקפורט, והיה האדמו"ר המפורסם מבין אחיו. ביקר פעמים אחדות בארץ ישראל. ביקורו האחרון היה בשנת תרצ"ט ערב פרוץ השואה, חסידיו ניסו לעצור בעדו מלשוב לאירופה, אך הוא סירב והפליג בספינה האחרונה שיצאה מהארץ, ונהרג בשואה הוא וצאצאיו.
מצב: טוב מאד, סימני קיפול.
מכתב תודה מאת רבי אליעזר דוד גרינוולד. סטמר, [שנות ה 20 של המאה ה 20].
מפרט: [1] דף, נייר רשמי של הרב בהיותו "אב"ד דק"ק סאטמאר והגליל". 22X30 ס"מ. תוספת שתי מלים וחתימת ידו בסוף המכתב.
הגאון רבי אליעזר דוד גרינוולד (תרכ"ז – תרפ"ח) נולד בצַ'רנה שבהונגריה לרב עמרם גרינוולד, בנו של הרב יוסף גרינוולד, אב"ד צ'צוביץ. בצעירותו למד אצל אחיו בעל "ערוגת הבושם" ונחשב תלמידו המובהק. זמן קצר למד גם אצל הרב שמואל ארנפלד, בעל "חתן סופר". שימש כרב וראש ישיבה בערים צֶהלים (כיום דויטשקרויץ Deutschkreutz באוסטריה), אויבר-וישובה (וישובה עילית) וסאטמר שבטרנסילבניה. היה מגדולי התורה המפורסמים בתקופתו והעמיד תלמידים רבים, בהם רבנים וגדולי תורה ידועים בטרנסילבניה ובהונגריה. ידוע על שום ספרו "קרן לדוד". מכתבים ממנו הם נדירים. מעט כתמים וקרעים זעירים ללא חסרון. מצב טוב.
מצב: מצב טוב, סימני קיפול. שמו שם הנמען ועירו טושטשו בדיו.
מכתב בחתימת יד של האדמו"ר רבי שלמה הלברשטאם מבאבוב, ברוקלין ניו יורק, תשנ"ה [1995]
מפרט: [1] דף נייר מכתבים רשמי X2619 ס"מ. כתיבת סופר וחתימת יד קדשו של האדמו"ר.
מכתב תודה וברכה, כשהאדמו"ר אף מתנצל על האיחור, מחמת העול הכבד והטרדות הרבות למען צרכי בני ישראל בכל זמן ועדן.
רבי שלמה הלברשטאם האדמו"ר מבאבוב [תרס"ח-תש"ס 1908-2000] בן האדמו"ר רבי בן ציון מבאבוב בעל ה"קדושת ציון", נקרא על שם מייסד השושלת רבי שלמה מבאבוב, בן הרה"ק רבי מאיר נתן הלברשטאם בנו של רבי חיים מצאנז. בנעוריו נסמך על ידי רבני גאליציה, ובשנת תרצ"א החל לכהן כרב בבאבוב, ניצל בניסים מהתופת הנאצית, היגר לארצות הברית בשנת תש"ו ושיקם את חסידות באבוב לאחר החורבן והפכה לממלכה חסידית. תורתו בקבצי כרם שלמה ובליקוטי כרם שלמה, [אנציקלופדיה לחסידות ח"ג עמ' תשו].
מצב: טוב מאד. נייר איכותי. סימני קיפול קלים.
מכתב ברכות לרפואה מהאדמו"ר רבי איצ'קל מפשוורסק.
מפרט: [1] דף, נייר רשמי. 13X20 ס"מ. 10 שורות בכתב ידו ובחתימת ידו.
האדמו"ר חותם את שמו: הק' משה יצחק נכד רבן של כל ישראל ר"ר אלימלך זצוקללה"ה.
האדמו"ר רבי משה יצחק גבירצמן מפשוורסק [תרמ"ב – תשל"ז, 1882 – 1976], היה תלמידו המובהק של רבי יחזקאל משינאווא בנו בכורו של בעל ה'דברי חיים' מצאנז. היה מצאצאי בעל ה'נועם אלימלך', והיה חותם כך בחתימותיו, והיו צדיקים שאמרו עליו שהוא ממשיך נאמן של זקנו הגדול. התיישב בפשוורסק ועל שמה נודע כרבי איצ'קל מפשוורסק. בשואה הוגלה לסיביר ואחר כך שב לפולין, עבר לצרפת ובפקודת האדמו"ר רבי אהרן מבלז התגורר באנטוורפן. נודע כפועל ישועות ואלפים נהרו אליו גם מעבר לים, והיה ידוע גם במעשה הצדקה שנתן. נפטר ביום הכיפורים תשל"ז. ראה תולדותיו בספר רועה אבן ישראל [ ברוקלין תשמ"ט], מעט מדברי התורה שאמר בספר שיח יצחק החדש [לונדון תשע"א].
מצב: טוב. סימני קיפול וקמטים.
מכתב בכתב יד קדשו וחתימתו של רבי מנחם מנדל פנט, האדמו"ר מדעעש בעל ה'מעגלי צדק'. תרמ"ב [1882].
מפרט: [1] דף, 15X19 ס"מ. 16 שורות בכתב יד קדשו ובחתימתו. המכתב נכתב בין גאולה לגאולה – היינו, בין פורים לפסח. הוא נשלח לבן אחיו רבי יחזקאל פנט, ובין הדברים והברכות הוא מאחל לו הצלחה במשפט.
רבי מנחם מנדל פנט, נולד בשנת תקע"ח לאביו רבי יחזקאל פנט מקלסבורג בעל ה'מראה יחזקאל'. הוא למד אצל החתם סופר שהפליג בשבחו. הוא היה היחיד בישיבת פרשבורג שהיה לבוש בבגדי חסידות והחתם סופר היה מכנהו 'דער זיידענער בחור' והיה מטייל עמו בערבי שבתות. ידוע המעשה עם גלוי אליהו אצל החתם סופר שרבי מנחם מנדל פנט היה נוכח שם. בעקבות נישואיו התקרב ל'ישמח משה', אחר כך היה רבה של דעעש ומשנת תרי"ח כיהן כאדמו"ר. בזמנו נכתב שבגללו רבים החלו להתפלל בנוסח ספרד, ושהעיר דעעש הפכה למעוז חסידי. משך עשרות שנים היה מנהיג היהדות החרדית בטרנסילבניה ואחד מגדולי האדמו"רים בדורו. חיבר את הספרים: מעגלי צדק, שערי צדק, משפט צדק ואבני צדק.
המכתב נשלח (כנראה) לרבי יחזקאל פנט מטערצאל. רבי יחזקאל נולד בטערצאל תרי"ב לאביו רבי יהודה ליבוש פנט שהיה בנו של רבי יחזקאל פנט מקלסבורג בעל מראה יחזקאל, הוא למד אצל דודו רבי מנחם מנדל פנט מדעש, וכן אצל רבי אברהם יהודה הכהן שוורץ רבה של העדליא-מאדע. היה חתנו של רבי זאב וואלף שיק מבערגסס וגר תקופה שמה לאחר מכן עבר לטערצאל ותורה וגדולה התאחדו על שלחנו. ראה אודותיו: החתם סופר ותלמידיו עמ תצח.
מצב: בינוני. קרעים בקצוות עברו שיקום עם פגיעה במילים בודדות.
מכתב בכתב ידו ובחתימות יד קדשו של האדמו"ר רבי דוד מקוצק בנו של 'השרף מקוצק'. קוצק [תרט"ו 1855?].
מפרט: [1] דף נייר, 16X10 ס"מ. 6 שורות בכתב ידו ובחתימת ידו. במכתב מזכיר רבי דוד את בית כבוד אאמו"ר שיחי' לאוי"ט.
רקע: הרה"ק רבי דוד מורגנשטרן מקוצק, נולד בשנת תקס"ט כבנו הבכור לאביו רבי מנדלי מקוצק 'השרף מקוצק', הסתופף גם אצל רבי בונים מפשיסחא. לאחר פטירתו אביו מלא את מקומו כאדמו"ר בקוצק ונודע בקדושתו. נפטר בשנת תרל"ג, על מצבתו נכתב: פה נגנז ארון הקודש… אדון החכמים נזר הנבונים ופאר הקדושים… אור תורתו יאיר בתוכנו וקדושתו יחופף על ראשנו… גם הוא כאביו לא כתבו את דברי תורתם, מעט דברי תורה ממנו נדפסו בספר להבות קודש עם דברי תורה מאביו. בשנת תשס"ז נכדו הרב החסיד ברוך יצחק גוטטער הוציא לאור את הספר אהבת דוד השלם, ובו דברי תורה ממנו שנלקטו מספרים ומכתבי יד, עם תולדותיו.
מצב: טוב. כתמים. קרעים בשוליים משוקמים.
מכתב בחתימת האדמו"ר הקדוש פועל הישועות הרב הקדוש רבי שלומ'קה מזוויעל ועוד כ"ח רבנים אשר חלקם נודעים, כנגד החיבור עם הועד הלאומי. ירושלים, ניסן תרצ"ה [1935].
מפרט: [1] עמ', נייר. 16X23 ס"מ.
מאפיינים מיוחדים: [28] חתימות רבנים, בהם הרב הקדוש רבי שלמה מזוויעהל זיע"א, שנודע כפועל ישועות אשר רבים האמינו בו שהוא "צדיק יסוד עולם". רבי שלומ'קה זוויעהלר לא הרבה לחתום על מכתבים וכרוזים ולפי מיטב ידיעתינו מעולם לא הופיע במכירה פומבית חתימת יד קדשו.
רקע: במכתב זה שנכתב בחודש ניסן תרצ"ה, מוחים הרבנים כנגד ועד העיר האשכנזי שביקש להתחבר עם הועד הלאומי, שהיה הרשות המבצעת של אספת הנבחרים בתקופת המנדט הבריטי בארץ ישראל, ושימש כמועצת המדינה. הוא נבחר לראשונה על ידי חברי אספת הנבחרים ב-1920, ובשנה זו החל פעילותו. ב-1928 זכה להכרה מהמנדט הבריטי, ושימש כנציג היישוב היהודי מולו. לוועד התנגדו אגודת ישראל והעדה החרדית, שסירבו להשתתף בוועד משום התנגדות כללית לציונות, והתגלעות חילוקי דעות ביחס לאורחות היהדות ולשחיטה ועוד. מלבד חתימתו של הרב הקדוש מזוויעהל חתומים בו, האדמו"ר מטשרנוביל רבי זוסיא טברסקי, מאטיל מארחוו… המגיד הירושלמי רבי שלום מרדכי הכהן שבדרון, רבי אליהו זלוטניק דיין בביה"ד העדה החרדית, הצדיק הירושלמי רבי מיכאל הערמאן, ועוד רבים.
הרב הקדוש רבי שלמה גולדמן (ר' שלומק'ע זווילעהר, תרכ"ט – תש"ה, 1869-1945) כיהן כרב וכאדמו"ר הרביעי מזוועהיל, ומקים חסידות זוועהיל בארץ ישראל. היה חתנו של רבי אלתר מדויד הורודוק. בשנת תרפ"ה ברח יחד עם נכדו רבי מרדכי, מרוסיה הקומוניסטית לפולין, ומשם עלה לירושלים בתרפ"ו [1926] ולמד בישיבת חיי עולם. אף שהתנהג בפשטות ובצניעות רבה והסתיר את אדמו"רותו, החלו תושבי ירושלים להכיר בגדולתו והוא נודע כבעל מופת. נפטר בכ"ו באייר תש"ה (1945) ונטמן בהר הזיתים. מקום קבורתו הפך לתל תלפיות להמוני בית ישראל.
מצב: טוב. סימני קיפול, כתמי זמן.
כתב סמיכה מרבי איתמר לייפער האדמו"ר מנדבורנא – בישטינא. בישטינא, תרצ"ו [1935].
מפרט: [1] דף, 21X17 ס"מ. הכל בכתב ידו, חתימת ידו וחותמתו.
רבי איתמר לייפער היה נכדו של האדמו"ר רבי מרדכי מנדבורנא, ובנו של רבי ישכר בער מסאטמר. לאחר פטירת סבו כיהן כאדמו"ר בבישטינא [בושטינא] בה התגורר בעבר סבו הגדול. היה חתנו של של רבי ישראל חיים פרידמן רבה של ראחוב ומחבר ליקוטי מהרי"ח. רבי איתמר נודע כגאון גדול בתורה. הוא הקים בבישטינא ישיבה לבחורים ושימש שם כמורה הוראה לכל עיירות הסביבה. בימי חייו כתב רבי איתמר חידושי תורה ותשובות בהלכה לרוב, אשר רובם אבדו בשואה. נהרג על ידי הנאצים בח' בסיוון תש"ד. אודותיו: אלפסי, אנציקלופדיה לחסידות א, ריב.
מצב: טוב מאוד.
חידושי תורה בכתב ידו של האדמו"ר רבי מרדכי דב מהורנוסטייפל עם תיקונים והוספות.
מפרט: [1] דף כתוב בשני צדדיו, 21X13ס"מ. אוטוגרף עם מחיקות ותיקונים.
מאפיינים יחודיים: חידושי תורה בכתב יד קדשו של האדמו"ר רבי מרדכי דב מהורנוסטייפל, דברי תורה אלו נדפסו בספרו תורי זהב על הלכות רבית.
רבי מרדכי דב טברסקי נולד בשנת ת"ר [1839] והיה נכד של רבי זושא מאניפולי, של בעל התניא, של רבי מרדכי מטשרנוביל ועוד. הוא התייתם בהיותו ילד והתחנך אצל סבו האדמו"ר רבי יעקב ישראל מטשרקאס, בהיותו בן י"ג שנה בחר בו האדמו"ר בעל ה'דברי חיים' מצאנז כחתן לבתו רייצא. בגיל צעיר החל לכהן כאדמו"ר מהורנוסטייפל. נודע בגאונותו ובהיותו פוסק מובהק. עמד בקשרי שאלות ותשובות עם גדולי דורו: חותנו הדברי חיים, רבי יהושע ליב דיסקין, רבי יוסף שאול נתנזון, רבי יצחק איטינגא מלבוב ועוד. חיבר את הספר 'חיבור לטהרה' בדיני מקוואות שנדפס בעילום שמו, תורי זהב על הלכות רבית, שו"ת עמק שאלה, וספר עמק חכמה על התורה. נפטר בשנת תרס"ג 1903. אודותיו: אלפסי, חסידות, ג רל-רלא.
מצב: טוב-טוב מאוד. מעט כתמי זמן.
מכתב חיזוק, ברכה והדרכה מאת האדמו"ר רבי שלום מוסקוביץ משאץ – לונדון, לבנו וכלתו, לרגל נישואיהם.
מפרט: [1] דף, נייר. 11X17 ס"מ. בכתב ידו ובחתימתו של האדמו"ר.
'אברך אתכם בברכת מז"ט מז"ט' – מכתב ברכה לנישואין, לנחת ולפרנסה, ללכת בדרך הישר ולבקש רק תכלית מצוות ויראת ה'. 'ונזכה לשמוע ב"ט [בשורות טובות] מכם ומכל אחב"י [אחינו בית ישראל] בכל מקומות מושבותיהם אכי"ר [אמן כן יהי רצון]'. האדמו"ר מתריע בפני האפנות החדשות 'אשר כזרם שוטף שוטפים בעולם וצריך מלחמות כבודות שלא להניחם ליכנס לבית ישראל סבא כי שונאים היה לגוף ונפש, לא רק לנפש', וקורא להישמר בשמירה יתירה, בפרט במדינות אלה, מכל אותם שטויות והבלים השוררים כיום בעולם. הוא מביא בשם הירושלמי ש'מכיוון ששמר האדם א"ע פעמים ושלש מכאן ואילך המקום משמרו', ומוסיף 'וצריך עבודה לזכות לזה, זכות אבותינו הק' יעמוד לכם לבנות בית נאמן וכשר'. בסיום המכתב מציין האדמו"ר את מר ליבו, שבשל דוחק הפרנסה הקשה בו הוא מצוי אין ביכולתו לשלוח להם את מה שהיה רוצה לשלוח, ומייחל לעזרת השי"ת יוכל לעשות כן בעתיד.
האדמו"ר רבי שלום מוסקוביץ משאץ [תרל"ח, 1877 – תשי"ח, 1958] , מגזע המגיד מזלוטשוב. היה גדול בתורה בנגלה, בהלכה ובנסתר וחיבר ספרי הלכה. בצעירותו נסמך על ידי המהרש"ם מבראזען שהפליג מאד בשבחו. בשנת תרפ"ט [1929] עבר ללונדון, התפרסם כאדמו"ר משאץ ונודע כפועל ישועות. בצוואתו הבטיח שיעורר רחמים בשמים על כל מי שיעלה לציונו יקבל עליו להתחזק במצוות וידליק נרות. קברו נעשה תל תלפיות, בעיקר בימי שישי. ראה אודותיו : אנציקלופדיה לחסידות, ג, תרסא-תרסב.בנו רבי ישראל יעקב מוסקוביץ נפטר בחיי אביו בשנת תשי"ד 1953. דברי תורה ממנו נדפסו בספר 'שארית יעקב' [לונדון, תשי"ז].
מצב: טוב. סימן קיפול, כתמי זמן זערים.
מפרט: כ 125 דף, 27 ס"מ. לפנינו החלק על חומשים: ויקרא, במדבר ודברים, בין הכתבים גם דברים שנאמרו במועדים ובאירועים שונים.
מאפיינים מיוחדים: למיטב ידיעתנו רוב כתב היד לא נדפס. כך גם בתחילת הכרך חתימת יד הגבאי המאשר שהכתב היד הוא של האדמו"ר, ושהספר הנדפס לא נדפס מדפים אלו.
האדמו"ר רבי חיים יהודה מאיר הגר מווישיווא, נולד בשנת תרע"ב לאביו האדמו"ר רבי מנחם מנדל הגר מווישיווא, שהיה בנו של האדמו"ר רבי ישראל מוויזניץ בעל האהבת ישראל, שבצלו התחנך הנכד. נודע כתלמיד חכם ומורה הוראה, עבר את מאורעות השואה, ואחר כך פעל לעידוד הניצולים. בשנת תש"ו עבר לארצות הברית והקים מחדש את חסידות ווישיווא, בשנת תש"ך נקרא לעמוד בראש חסידי ווישיווא בארץ ישראל והקים את בית מדרשו בתל אביב. נפטר בשנת תשכ"ט ודברי תורתו נדפסו בספרים זכר חיים.
מצב: בינוני-טוב. מעט קרעים.
לעורר ר"ר ממקור הרחמים על יושבי סטאנציע סענצא… פלך פאלטאווע איך שהגיבערנאטער דפאלטאווע כעת מאוד איש רע ובליעל ונתן פקודה לגרש את כל היהודים מסטאנציע סענצא… ונכון שיהיה כ"ק על קברי הצדיקים אשר בארץ ישראל ולבקש על זה… על גירוש של היהודים שיתנם ה' לחן ולחסד ולרחמים לפני שרי פעטערבורג… וזה מצוה רבה מאוד ממש כפדיון שבויים ר"ל. סטאנציע, תחילת המאה ה 20.
מפרט: [1] דף נייר, 26X21 ס"מ. מכתב בכתב יד מאת אנשי סטענציע סענצא. בנוסף, נכתבו לאדמו"ר בקשות לברכה לזרע של קיימא ולרפואה שלמה. מצורף תמלול המכתב.
תוכן: שני אחים גויים ביקשו לנשל את היהודים ממסחרם ופעלו להוצאת גזירה על גירושם של יהודי סטענציע פלך פולטובה [אוקראינה]. הפקודה הוצאה בהוראת מושל המחוז, וכדי לפעול לבטלה יצאו שני שלוחים לפגישות עם אנשי ממשל קייב ומשם נשלחו לפטרבורג על מנת לבקש מהשר לפעול בעניינם. בנו של האדמו"ר מרחמסטריבקא, רבי משה, הגיע באותה תקופה לסטענציע וייעץ להם לשלוח בקשה לאביו, ובמכתב זה הם מבקשים שיתפלל על קברי הצדיקים אשר בארץ ישראל להצלחת השלוחים בפטרבורג ולמיתתם של הרשעים שהובילו את גזירת הגירוש.
רקע: רבי מרדכי [מוטל'ה] טברסקי נולד בשנת ת"ר, לאביו האדמו"ר רבי יוחנן מרחמסטריווקא, שהיה בנו של 'המגיד מטשרנוביל'. בזיווג שני היה חתנו של דודו האדמו"ר רבי דוד מטאלנא. כבר בחיי אביו התקבצו אליו חסידים רבים. בשנת תרס"ו [1906] עלה לארץ ישראל והתיישב בירושלים, והיה האדמו"ר הראשון מגזע טשרנוביל שעלה לארץ ישראל, סביבו התקבצו חסידים רבים מירושלים. נפצע במאורעות תר"פ [1920] בדרכו חזרה מהכותל ונפטר מפצעיו.
מצב: מצב בינוני-טוב, סימני קיפול, קרעים קטנים לאורך קווי הקיפול הפוגמים מעט בטקסט, מעט כתמים.
הדרכה למבקרי התערוכה ומשתתפי המכירות הפומביות כולל תקנות ונוהל.
ווינרס מכירות פומביות בע"מ להלן החברה עורכת בזה תצוגת פריטי יודאיקה שונים, אשר התקבלו מאנשים שונים אשר הסכימו להעמיד את הפריטים החשובים לרשות הקהל להסתכלות עם אפשרות לרכישתם במכירה פומבית שתתקיים עם סיום התערוכה.
*היות ובאתר הבית של ווינרס ישנה אפשרות למתן הצעות מוקדמות ולראותן, במקרה של שוויון בהצעות מוקדמות ההצעות שניתנו באתר הבית של ווינרס גוברות על פני הצעות שנתקבלו באתרים אחרים.
1 . לנוחיות המבקרים הוצאנו לאור קטלוג זה עם הסברים מפורטים בליווי תמונות. המידע בקטלוג מבוסס על הערכת מומחי החברה אולם האחריות
הבלעדית על בדיקת הפריטים מוטלת על הרוכש. שמור על הקטלוג כעל מלווה אישי לכל ימי התערוכה והמכירה. אנו לרשותך בכל שאלה, ספק וברור.
ניהול המכירה ותנאיה:
2 . המכירה עצמה תנוהל ע"י אדם מנוסה הבקי בנוהלי המכירות פומביות. אנו מבקשים מכל המבקרים והאורחים במכירה הפומבית לצייד את עצמם
בידע המתאים. לאלו שאינם בקיאים בנושא זה אנו ממליצים לפנות אלינו בימי התערוכה או לפניה ולקבל מאיתנו את המידע הדרוש.
3 . עצם ההשתתפות במכירה הפומבית וקבלת "מספר רכישה" מאיתנו מהווה אישור והסכמה כי ידועים למקבל המספר. התקנות, הנוהל, התנאים
והנהוג בתערוכות ובמכירה פומבית שלנו ובכל בעיה וספק, באם יתעוררו, בשעת המכירה או לאחריה, עקב רכישת פריטים מסוימים, ינהג הרוכש או
הרוכשת וכן הנהלת החברה כעורכי המכירה, לפי הנהוג והמקובל אצלנו.
4 . היות והחברה אינה אלא עורכת התערוכה והמכירה ואינה בעלת הפריטים עצמם לכן מוסכם ומותנה בזאת כי בכל מקרה, לא תהיה אחריות החברה כלפי הרוכשים אלא עד העברת הכספים לידי המוכרים- בעלים ולכן, באם הועבר כבר התשלום שהתקבל מהרוכש ליד הבעלים, אזי אף אם תלונתו או טענתו של הרוכש תהיה מוצלחת, אנו נעשה כל מאמץ והשתדלות להשיב את כספו של הבעלים. אך לא תהיה כל התחיבות מצידנו לכך, וכן לא ננהל הליכים משפטיים לשם החזרת כספים לרוכשים לאחר שהועברו לבעלים. אולם נסכים למתן האישורים המתאימים מצידנו לרוכש כדי שיוכל לנהל הליכים משפטיים נגד הבעלים.
5 . עם קבלת "מספר רכישה" מאיתנו באופן אישי או טלפוני, מסכים ומתחייב הרוכש לא לתבוע באופן אישי או בתביעה משפטית בכל מקרה של נזק או טעות בתיאורי הפריטים את החברה. כל טענה או תביעה לאחר העברת הכספים לבעלים הנה אך ורק כלפי הבעלים.
מחירים והערכות:
ההשתתפות במכירה מתבצעת באחת מהאפשריות הבאות: א. ע"י הופעת הרוכש\ת בעצמו באולם ב. בא כוחו ג. ע"י הצעות טלפוניות או בכתב, המייפות את כוחה של הנהלת החברה לרכוש עבור המזמינים פריטים שונים ד. דרך האינטרנט.
6 . משתתף המופיע כבא כוחו של אדם אחר, מחייב את עצמו ואת שולחו באותה מידה, ויחויב לעמוד בעצמו בתשלומי רכישותיו עבור משלחו ואנו נראה בו כ"רוכש" לכל דבר, ונוכל לפנות אליו או אל שולחו כדי לממן את הרכישה, לפי ראות עינינו.
7 . באם נקבל הזמנה טלפונית או בכתב לפריט מסוים, נשתדל לפעול למען האינטרס של המזמין כאילו היה הוא בעצמו באולם. אולם, אין התחיבות מצידנו להשיג עבורו את הפריט.
8 . אין התחיבות לקבל כל הצעה שהיא לרבות הגבוהה ביותר וזאת אף אם הרוכש או מיופה כוחו נמצא באולם ומשתתף אישית במכירה.
9 . המכירה עצמה מנוהלת בהכרזת דולרים של ארה"ב. אולם התשלום בפועל מתקבל בשקלים לפי חישוב הדולר בשער אשר יוכרז עליו בפתיחת המכירה או ביום התשלום (הגבוה מבינהם), או בדולרים של ארה"ב.
10 . א. על כל תשלומי הרוכשים עד $500,000 לפריט מתווספים 24% עמלה. מעל $501,000 לפריט מתווספים 20%. על כל התשלומים יש תוספת מע"מ על העמלה. תוספות אלו הינם חלק בלתי נפרד מהצעת המחיר המתקבל ע"י מנהל המכירה בשעת המכירה וכל ההתחייבות והמשתמע מהן חלות גם על האחוזים.
ב. תושב חו"ל יהא זכאי לפטור מן המע"מ רק במידה והפריט שרכש ישלח לחו"ל ע"י החברה ללא אחריותה ובכפוף להוצאת רשימון יצוא משרותי המכס. הרוכש ישא בכל העלויות הנילוות.
11 . א. צ'יקים בנקאיים או צ'יקים אישיים מתקבלים בהסתייגות עד לביצוע התשלום בפועל ע"י הבנק.
ב. תשלום במזומן, בצ'קים או בהעברה בנקאית מהארץ הם ללא עמלה. תשלום בצ'קים )מחו"ל( או כרטיסי אשראי )מהארץ( יחויבו בתוספת של 1.5% .
העברה בנקאית מחוץ לארץ תחויב בתוספת של 1.5% מהסכום, מינימום 30$ . תשלום בכרטיסי אשראי מחו"ל יחויב בעמלה של 3% . כל החיובים הנ"ל אינם תלויים בתאריך הגביה וכפופים להיתר עיסקה.
2 1 . ליד כל פריט נמצאת הערכת המומחים שלנו. נא להתייחס אל ההערכה רק כאל הצעה בלבד, אין כל הבטחה שהפריטים לא ימכרו מתחת למחיר הנמוך המופיע בהערכה ואין כל בטחון שהמחיר לא יעלה ואפילו בהרבה על המחיר הגבוה. סעיף זה אינו גורע מהגנתנו העקבית על מחיר המינימום של בעל הפריט, הגנה זו מתבצעת על ידינו בדרכים מקובלות והנראות לנו. לצורך זה נרשם גם מחיר הפתיחה ליד הערכה.
פעמים ואנו מקבלים פריטים אשר הבעלים קבעו להם מחיר פתיחה נמוך ביותר, אנו מצידנו קובעים את ההערכה מבחינה מקצועית, לכן אנו רושמים את מחיר הפתיחה, המבוקש ע"י הבעלים אך רושמים גם את ההערכה שלנו, שהיא לפעמים גבוהה בהרבה ממחיר הפתיחה.
13 . הרוכש (לרבות אדם שרכש את הפריטים שלו שהוא העמיד למכירה) או בא כוחו יוציא את הפריט שנרכש בהקדם האפשרי. אנו מבקשים להופיע תוך 7 ימים, לשלם ולהוציא את הפריטים ומכל מקום בשום אופן לא לאחר יותר מ- 14 יום. כעבור 14 יום החברה תשמור לעצמה את הזכות לגבות 5$ לפריט ליום, דמי שמירה ואחסון ו/או לבטל את המקח בצורה חד צדדית, בלי לוותר על זכות התביעה של העמלות.
14 . משלוח הפריטים אל בית הרוכש, מתבצע על אחריותו הבלעדית, ובדרך שתיראה לנו. כל הוצאות משלוח וכו' על חשבון הרוכש.
15 . הרוכש ישלם על רכישותיו לפני הוצאת הפריטים ממשרדי החברה.
16 . לידיעת הבעלים: אין אנו אחראים לביצוע בפועל של התשלומים אשר התחייבו הרוכשים לשלם בשעת המכירה. כל התחיבות של הרוכשים אשר לא תבוצע בפועל, ניתן את כל הגיבוי לבעל הפריט ]לשעבר[ לגבות את התשלומים המגיעים לו. אך לא ננהל בפועל הליכים משפטיים כנגד רוכשים,
אלא נשתדל בכל הדרכים הנראות לנו כגון עיקול כספים של רוכשים באם נמצאים אצלנו, או חפצים שלהם וכדומה, אך איננו מתחייבים לעקל כספים וכדומה.
17 . למרות כל האמור מסכימים הרוכשים והמוכרים לראות בנו כצד משפטי לכל דבר במקרה ונעמוד על זכותנו הניתנת לנו בזה, לנהל הליכים משפטיים ולנקוט בכל דרך מקובלת אחרת כנגד צד שאינו עומד באיזהו שהיא מהתחייבויותיו.
18 . אנו משאירים לעצמנו את הזכות להודיע בע"פ או בכתב, עד שעות המכירה, על שינויים בסעיפים דלעיל או הוספת שונות באם יהיו כאלו.
19 . בכל מקרה של שינוי, תוספת או השמטה בתרגום לאנגלית, הנוסח העברי קובע.
