מטבע לשמירה עטוף נייר וחתום בחתימת ידו של הצדיק הנסתר ה'רצף הקדוש' רבי אברהם יחיאל פיש.
מפרט: קמיע: 4.5X2.5 ס"מ. מסגרת: 12×12 ס"מ.
כפי הידוע קמעות מסוג זה ניתנו על ידו דרך כלל נגד עין הרע. נתון במסגרת עץ וזכוכית נאה. לא נבדק מחוץ למסגרת.
הצדיק רבי אברהם יחיאל פיש [נפטר י"ג אלול תשנ"ח]. תלמיד ה"סנדלר הקדוש" ממקובלי תל אביב הנסתרים, שהתגלה בסוף ימיו בהוראת הבבא סאלי, והיה מוקד לעליה לרגל לרבים. נודע גם כבעל מופת וכונה על שם המקצוע בו עסק "הרצף הקדוש".
מצב: מצב טוב.
קמיע לשמירה משדים ומזיקים, לרפואת הנפש והגוף, נגד עין הרע וחלומות רעים ועוד בכתב ידו של גדול מקובלי בגדד רבי יהודה פתייה. בגדד, לפני 1935.
מפרט: [1] קמיע, דיו על גבי קלף. 4.5X39.5 ס"מ. כתב ספרדי, וכתב סת"ם מנוקד. קמיע מסוג זה היה מגולגל בד"כ בתוך נרתיק זהב או עור. מצורף אישור מומחה לזיהוי כתב היד.
תוכן: "… יהי רצון מפניך …שתשמור ותציל את עבדך…הנושא קמיע זה משדים ומן מזיקים… ומחולי העילוף והנפילה ומכל חולי ומחלה ומפחד ובהלה ומנזק וחבלה ומעין הרע… ותרפאהו רפואה שלימה רפואת הנפש ורפואת הגוף…והעמידהו לחיים טובים ואל יבהלוהו חלומות רעות…"
המקובל הגדול רבי יהודה משה פתייה (תרי"ט-תש"ב 1859-1942) מגדולי מקובלי בגדד, תלמידו של מרן יוסף חיים מבגדד, הוסמך להוראה בגיל 17 ע"י רבי עבדללה סומך, ובגיל צעיר מאד החל ללמוד קבלה אצל רבי יוסף חיים. נהג לערוך 'תיקוני נפש' לנפטרים, ו'השבעות שדים' ע"מ להוציאם מגוף האדם. כמו"כ היה בקי בפתרון חלומות, והיה מוקד עליה לרבים אשר נזקקו לישועותיו ולברכותיו. בשנת תרצ"ד עלה ארצה, והתיישב בירושלים עד יומו האחרון.
מצב: מצב בינוני-טוב. חורים בודדים בקצה העליון והתחתון ששמשו לקיבוע הקמיע, דיו דהוי חלקית או מרוח במספר אותיות מצומצם.
קמע על קלף כתוב בכתב ידו של המקובל רבי אברהם ברזאני. ירושלים, ה' אייר תש"ו [1946].
מפרט: דיו על קלף, 4.5X76 ס"מ. עם תפלה לשמירה, לרפואה ולפריון, עם צירופי אותיות ושמות מלאכים, כתיבה ספרדית וכתיבת סת"ם. בתחתית הקמע חתום שם הכותב, ומפורטים מקום הכתיבה וזמנה.
רבי אברהם בן רבי יעקב בראזני [נפטר כ"ה בסיוון תשל"ד] מחכמי כורדיסטאן ובגדד, חתן רבי יהודה פתייה. עלה לירושלים בשנת תרצ"ד [1934], ונודע כמקובל גדול. ראה אודותיו: ארזי הלבנון, א, עמ' 50.
מצב: מצב טוב מאוד, מלבד חור קטן בתחתית הקמע, ופגם קטן בצדו.
[3] קמעות מזרחיות, כתב יד, דיו על קלף, ושנים מהם בתוך בתי קמעות מכסף[?] ראשית המאה העשרים.
תאור: * קמיע על גוויל, מגולגל, לשינה טובה, לרפואה, חוזק, בריאות ושמירה מכל מיני חולאים, מזיקים, עין הרע וכאב. תפילה, צרופי אותיות, שמות מלאכים ומגן דוד. כתיבה ספרדית וכתב סת"ם. 59X5 ס"מ. מצב טוב-טוב מאוד. בשלב מאוחר נוסף שם בדיו כחול על גבי הקמע. * קמע על קלף, מגולגל, למרת שמחה בת חביבה, לשמירה מכל המזיקים, פחדים, "ושיתרפאו ילדיה ותולידם לחיים טובים ולשלום". תפילה, צירופי שמות, צירופי אותיות, ספירות, שמות מלאכים, "שד-י" בתוך מגן דוד. כתיבה ספרדית וכתב סת"ם. 79X4 ס"מ. מצב טוב מאוד. מעט סמני קיפול. נתון בתוך בית קמע מתכתי תואם, בצורת גליל עם כיפות משני צדדיו, ובהם טבעות לתלייה על הצוואר. * קמע על קלף, מקופל. נתון בתוך בית קמע, כסף[?] מעוטר. העיטורים כוללים צורות גאומטריות, פרחים וריקוע חוטי כסף. טבעת, ושני לולאות מחוטי כסף מלופפים לנשיאת הקמע. 12X3 ס"מ. מצב טוב, פגיעות במתכת בקצה בית הקמע המתחכך עם טבעת התלייה.
מצב: כללית מצב בינוני.
קמע כסף[?] ליולדת, עם צירופי אותיות, ציורים קבליים ושמות מלאכים. פרס, המאה ה 20-19.
מפרט: רדיד כסף? גזור בצורת שער. 7X9 ס"מ. חור בחלק העליון לתליית הקמע על הצוואר.
מצב: בינוני. סימני קיפול שחלקם פוגמות מעט בכתב ובמצויר על גבי הקמע, מעט קפלים בפינות בתחתית הקמיע, שריטות שרובן קלות.
קמיע ושמירה מעולה מעין הרע ומשידין ומכל דבר רע. [קזבלנקה 1935].
מפרט: [1] דף, נייר, מודפס. 25X35 ס"מ.
תיאור: כולל פסוקים, שמות, תפילות והשבעות להגנה. מעוצב כשער שכתובים עליו "עננו אלקי אברהם עננו", "עננו ופחד יצחק עננו". מתחת לכיתוב ציור עם הכיתוב "מערת המכפלה", ומגני דוד משני צדדיו. בתחתית הקמיע נכתב "וזכות רבוה"ק ישני חברון זיע"א תגן בעדו ובעד כל בני ביתו ומכל צרה ונזק יצילהו כיר"א".
מצב: מצב טוב, כתמי זמן, סימני קיפול, קרעים זעירים לאורך קווי הקיפול.
קמיע לשמירה ,לנקבה, ליולדת. [רדלהיים, 1840 בערך].
מפרט: [1] דף מודפס, 11X18 ס"מ.
בראש הדף באותיות גדולות: לנקבה, ואחר כך: אדם וחוה חוץ לילות[!] חוה ראשונה. עם 3 שורות באשכנזית באותיות צאינה וראינה. עם 'שמות' באותיות מנוקדות. מקום הדפוס והשנה, על פי מפעל הביבליוגרפיה העברי רשומה 000153172.
מצב: טוב. כתמי זמן. מו דבק על קרטון עם שיירי שרוכים.
סגולה לפרנסה ולהצלחה. שמירה למגפה מרבי משה טייטלבוים מאיהעל. ה"ק יושע ווייס בן משה זכר' זאב, בודאפעסט. [שנות השלושים?] הקמיע לא ידוע בביבליוגרפיה.
מפרט: [1] דף בודד, 16X11 ס"מ, נייר ירוק.
סגולה לשמירה למגיפה בדוק ומנוסה מהרב הצדיק מוהר"ר משה טייטלבוים בעל הישמח משה. בשולי הדף נכתב שמו של המדפיס בבודפסט. לא ידוע על מדפיס בשם זה. ידוע על רבי יושע וויס מבודפסט שביתו ברחוב באמבך 9 בעיר, שימש אכסניה לצדיקים ובהם מנכדי רבי משה טייטלבוים אבי שושלת סיגעט וסאטמר.
מצב: טוב מאוד.
דף סגולה, תפלה לאשה להפקד בבן זכר, לאומרה בחודש תשרי, בו נפקדו האמהות הקדושות שרה ורחל וכן חנה בכתב יד קדשו של רבי יוסף חיים מבגדד בעל ה'בן איש חי'.
מפרט: [1] דף, 20.5X13 ס"מ, 21 שורות, הכל בכתב יד קדשו. הסגולה נדפסה בספר לשון חכמים וכן בספרו עטרת תפארת.
מאפיינים מיוחדים: לפנינו דף נדיר במיוחד הן בתוכנו והן בגודלו. בעוד נוהג היה ה'בן איש חי' לכתוב את חיבוריו על דפי מחברת קטנים בגודל 13X10 ס"מ, כאן כתב את התפילה הנפלאה הזו על דף כמעט כפול בגודלו.
תוכן: "רבונו של עולם כשם שבחודש הזה פקדת וזכרת לטובה את שרה ואת רחל…ותזכרני לטובה ותתן לי הריון ואתעבר מבעלי בבן זכר ותתן לו נשמה קדושה…ונזכה אני ובעלי להכניסו בבריתו של אברהם אבינו ונזכה לשמוח בתורתו ובחופתו ובמעשיו הטובים…". מצורף אישור מומחה לזיהוי מוחלט של כתב היד וכן תמלול של כל התפילה הנוראה הזו לאותיות מרובעות.
רקע: רבי יוסף חיים מבגדד (תקצ"ג-תרס"ט), בעל "בן איש חי" וגדול חכמי המזרח בזמנו. נולד לרבי אליהו חיים בן רבי משה חיים רבה של בגדאד. תלמידו של רבינו עבדאללה סומך, שכבר בצעירותו נודע בגאונותו ובצדקותו. החל לדרוש בבית הכנסת הגדול והוא רק בן 26 , ומאז דרש שם מדי שבת ויום טוב במשך כחמישים שנה. בדרשותיו המיוחדות היו מתאספים אלפי איש לשמוע את דבריו המתוקים במשך ארבע וחמש שעות. נתפרסם כ"חד בדרא" בנגלה ובנסתר בכל קצוי תבל, ונודע בקדושתו הרבה. בשנת תרכ"ט נסע לארץ ישראל להשתטח על קברות הצדיקים, ואז נתגלה אליו מן השמים שהוא משורש נשמת בניהו בן יהוידע ועל שם כך קרא שמות לרבים מעשרות חיבוריו: בן איש חי, בן איש חיל, בן יהוידע, רב פעלים, עוד יוסף חי, ועוד.
מצב: טוב מאוד. הדף נתון בפספרטו בתוך כריכת עור מפוארת.
חיבור גדול העוסק כולו בקבלה מעשית ומגיה. תימן, המאה ה 18.
מפרט: 230 עמ'. נייר. 12X16.5 ס"מ. חסר שני דפים ראשונים. כתיבה תימנית בינונית יפה.
תוכן: החומר כתוב בערבית ומעט בעברית. כולל סגולות, השבעות, קמיעות וכו'. בסופו (100א ואילך) גם בעברית.
מאפיינים ייחודיים: בעמודים רבים מצוירות טבלאות רבות, שרטוטים, כתב מלאכים וכו'.
מצב: בינוני. נקבי עש משוקמים אמנותית ברוב דפי הספר עם פגיעות בטקסט. כתמים. כריכת עור חדשה.
קונטרס סגולות קמיעות תפילות וגורלות מאת רבי רפאל ישעיה אזולאי, בנו בכורו של רבי חיים יוסף דוד אזולאי – החיד"א. הכל בכתב יד קדשו. המאה ה 19-18. לא נדפס.
מפרט: [60] עמ', 58 עמ' כתובים משני צדי הדף. 10X13 ס"מ, נייר עבה.
תוכן: הקונטרס כולל תפלות וסגולות בהרבה מאד תחומים, וכולל הוראות מפורטות לעשיית הדברים, כשחלק מהדברים הם במה שמכונה 'קבלה מעשית'. בתוך הכתיבה ישנם שרטוטים קבליים, טבלאות, כתיבת של שמות השם באותיות מנוקודות, שמות מלאכים וכדומה. בין הדברים סגולות לפרנסה, להצלחה, לנצח בדין, למצוא הגנב, לכאב שיניים, לייסורים, לחולי הנופל, לדעת אם החולה יחיה או ימות, לזירוז לידה, לאשה שתתעבר, שיתמלאו המשאלות. והרבה ענייני רפואה וסגולות לזכירה, וכן גורלות וגורל החול.
מאפיינים יחודיים: בדף [14] כותב רבי רפאל ישעיה אזולאי מה שנמצא כתוב בביבליאותיקה של פאריץ, היינו הספריה הלאומית של צרפת בפריז. החיד"א ביקר כמה פעמים בספריה חשובה זו, והוא כותב שאמרו שזו הספריה המיוחדת והגדולה בעולם. ברשימתו – יומנו 'מעגל טוב' הוא כותב הרבה על הספריה ומה שראה בה כתבי יד יהודיים נדירים, אותם הוא מזכיר גם בספרו שם הגדולים. החיד"א קיבל רשות נדירה ומיוחדת להשאיל כתב יד ללילה אחד, והוא העתיק כל הלילה את כתב היד של רבי ישעיה מטראני – הרי"ד על התורה, ואחר כך הדפיסם בספרו פני דוד. החיד"א נהג להצניע את ידיעותיו הרבות בקבלה, ורק בעיון בכתביו נמצא על בקיאותו בקבלה, ובכמה מקומות בעיקר במה שרשם לעצמו ישנם רמזים על ידיעתו ופועלו בקבלה מעשית. יתכן ואלו הדברים מקורם במה שראה החיד"א. לא נדפס.
רקע: רבי רפאל ישעיה אזולאי נולד בירושלים בשנת תק"ג כבן בכור לאביו החיד"א, הוא למד אצל אביו הגדול ונמנה בין חכמי ירושלים. הוא יצא לחו"ל לכמה שליחויות ולבסוף התגורר באמשטרדם. בכל השנים היה בקשר מכתבים עם אביו שחיבבו ביותר. כשהתגורר החיד"א בליוורנו, נפגש עמו כמה פעמים. כשהתפנתה משרת הרבנות בעיר אנקונה, פרנסי הקהילה בקשו מהחיד"א שיציע להם מועמד, והוא רמז להם על בנו רבי רפאל ישעיה. ראשי הקהילה הסכימו, ואת הצעתם המפורטת הכוללת הגדרה מדוייקת של התפקיד ותנאי השכר, העבירו דרך החיד"א שלא התערב בדברים. בשנת תקמ"ח נתמנה לרבה של אנקונה עד לפטירתו בשנת תקפ"ו. וכבר נכתב על כך שהוא חי 83 שנה בדיוק כשנותיו של אביו. החיד"א בספריו מביא דברי תורה רבים בשם בנו רבי רפאל ישעיה, כך הביא שתי תשובות הלכתיות שכתב בנו, והרבה מאד חידושי תורה ממנו. בכל פעם שהחיד"א הזכיר את בנו, כינהו בכינויים 'הבן יקיר לי' 'ידיד נפשי' 'החכם השלם' 'הדיין המצויין' וכדומה. רבי רפאל ישעיה היה איש ידוע חולי והדבר מוזכר בחילופי האגרות בינו לבין אביו. בשנת תקנ"ו התגברה מחלתו, ואביו כתב לו שמרוב צער הוא עצמו נחלה, אמנם כתב לו שלא יאונה לו כל רע והוא התפלל עליו בדמעות. ואכן לאחר מחלה זו הוא חי עוד שלושים שנה. נדפסו כחמישים אגרות ששלח החיד"א לבנו.
מצורף אישור מומחה לזיהוי כתב היד.
מצב: טוב. כתמי זמן. שיקומים קלים ביותר במס' מקומות. כרוך בכריכת עור מקורית נאה עם הטבעות בזהב.
השער הראשון משמונה שערים שערך רבי חיים ויטאל מכתבי רבו האר"י הקדוש, לפי הסדר שערך בנו רבי שמואל ויטאל.
מפרט: [92] דף. 32X21 ס"מ. כתב קטן, נאה ומסודר. קריא מתחילתו ועד סופו.
תוכן: דף א,א הקדמת רבי שמואל ויטאל. דף א,א-ה,א הקדמת רבי חיים ויטאל. דף ה,ב-צא,א גוף החיבור. צא,א דברי סיום מרבי שמואל ויטאל. צא,ב מפתח בשם "פיתוחי חותם" לפסוקי התנ"ך שנתבארו או הוזכרו בשער ההקדמות.
מאפיינים ייחודיים: בכמה מקומות בכתב היד, הגהות שוליים ונוסחאות אחרות. למיטב ידיעתינו המפתח בשם "פיתוחי חותם" לשער ההקדמות נדיר, אינו ידוע ולא נדפס עד עתה.
רקע: כתיבתו של רבי חיים ויטאל מדברים שהעלה על הכתב מתורת רבו האר"י, עברו לידי בנו המקובל רבי שמואל ויטאל, שערכם במתכונת שהם לפנינו, והוא אשר קבע ששער ההקדמות יהיה השער הראשון, ולכן בראשו נקבעה הקדמתו והקדמת מהרח"ו שהיא בעצם הקדמה כוללת לכל השמונה שערים. כתבי האר"י המדויקים הם הכתבים שיש בידינו על פי עריכתו וסידורו של מהרש"ו, והחיד"א מזהיר בכמה מקומות ללמוד רק על פי כתבי מהרח"ו כפי שסדרם בנו מהרש"ו. וכך כתב "וכתבתי במקומות אחרים ששמונה שערים שסידר מהר"ש ויטאל הן היותר אמיתיים שקבלם מאביו רבינו מהרח"ו בכתב ובעל פה שלמדם עמו" (ברכי יוסף יורה דעה בשעורי ברכה סי' פ"ט אות ו) "ואשריו של מי שזוכה לכוין על דרך האר"י על פי הכתבים האמיתיים והם השמנה שערים מסודרים מכתב יד מהר"ש ויטאל שכמעט הם מועתקים מכ"י מהרח"ו זלה"ה, ואין להאמין בקיצורים ובסדורים ובתפלות ח"ו השומע ישמע ולא יעשה בנפשו שקר" (שמחת הרגל סוף למוד ב).
מצב: בינוני-טוב. נקבי עש בעיקר בשוליים הלבנים. מס' דפים מנותקים, חלקם עם קיפולים. כריכת עור מקורית מנותקת.
אוסף גדול המונה כ 35 קמיעות מכסף. מרביתם מפרס, מהמאות 19 ו 20.
תאור: אוסף מגוון של קמיעות מסוגים וגדלים שונים. כולל קמיעות עגולות, משולשות, מלבניות ועוד. לקמיעות מתלים לחיבור הקמיע לגוף או לתלייה על גבי הקיר.
מאפיינים ייחודיים: בין הקמיעות ישנן שלושה קמיעות שניתנו לאותה אשה – רחל בת שרה, פרס, המאה ה 19, כיתוב ראשי תיבות של המזמור שיר למעלות אשא עיני וכו', ועוד. שני קמיעות מלבניות בעלות שמונה צלעות כנראה לשתי הזרועות, וקמיע נוסף בצורת משולש – לב. בחלקם נכתב שם השם במלואו, בהם אף ציורי עופות עלים פרחים מנורה מגן דוד ועוד.
מצב: גדלים ומצבים שונים. כללית מצב טוב.
דף נייר גדול לתלייה בבית כנסת, ובו סגולה נפלאה מהקדוש והטהור הרב הגדול מהור' שמשון עסטרפאלי.
45X36 ס"מ.
מצב טוב, סימני קיפול וקרעים, מעט חיסרון בטקסט.
ספר תהלים עם פירוש "דרש משה", מאת המקובל רבי משה אוסטרר, מגיד מישרים בבראד.
לבוב, תרל"ט [1879]. מהדורה ראשונה. נדיר.
[6], ט, שמה; לג-מג דף. מהדורה ראשונה שנדפסה על פי כתב יד מגנזי האדמו"ר רבי יהושע מבעלז. ראה בהקדמה על גלגולי כתב היד.
יש טפסים שבדף [3,א] נדפסה הסכמת רבי חיים מצאנז, בטפסים אחרים כמו העותק שלפנינו נדפסו שם הסכמות של האדמורי"ם מסדיגורה, טשורטקוב, הוסיאטין וויז'ניץ (כנראה בגלל מחלוקת צאנז-סדיגורה).המחבר, רבי משה אוסטרר, מגיד מישרים בבראד ומגדולי המקובלים בקלויז הנודע בבראד, בעל ספר ערוגת הבושם על מגילת שיר השירים. בהקדמה לספרנו מספר המו"ל ששמע מהאדמו"ר ר"י מבעלז, שאביו, השר שלום' מבעלז, אמר שבשעה שהמחבר חיבר את פירושו לשיר השירים נתלבשה בו נפש שלמה המלך.
כריכת חצי עור ישנה. קרע קטן בשדרה. נייר שביר. מצב טוב.
אות ברית עולם. סדר הברית, מנהגים ותפילות, וסדר פדיון הבן עם תפילות, וברכות נישואין, מאת רבי מרדכי ב"ר יהודה מראדין. לבוב, תקמ"ד [1778]. מהדורה לא ידועה.
[36] דף, 14.5 ס"מ. ספר קטן הכולל תפלות קבליות. המחבר רבי מרדכי ב"ר יהודה מראדין היה דרשן, גדול בנגלה ובנסתר. חיבר גם 'צפנת פענח' 'תורת הסנה' ועוד – בכתב יד. נפטר בשנת תקע"ד.
המהדורה הידועה בביבליוגרפיה נדפסה בקוריץ בין השנים תקמ"ב – תקמ"ו. המהדורה שלפנינו כפי הנראה קדמה לה. הדפוס העברי בלבוב הוקם בשנים אלו. הספר שלפנינו הוא מביכורי הדפוס בלבוב, שבו נדפסו כ-4,000 ספרים, והיה אחד מבתי הדפוס הגדולים ביותר באירופה. בשנה שלאחר הדפסת הספר שלפנינו נדפס בלבוב 'אגרת הקודש' מבעל ה'נועם אלימלך' להגנת החסידים.
הספר הקטן שלפנינו, שהוא על דרך הקבלה והסוד, כנראה אבד במהלך הדורות. הספר לא רשום בביבליוגרפיה, אינו בספריה הלאומית, ולמיטב ידיעתנו אינו בספריות הציבוריות הגדולות בעולם. בן יעקב כתב שראה עותק פגום ללא שער, והוא משער שהוא נדפס בזלקווא.
לא כרוך. הגליונות כפי שיצאו מבית הדפוס, מבלי שחתכו ישר את השוליים. כתמים. מעט נקבי עש. מספר דפים מנותקים. מצב בינוני.
פגינציה: [2] דף, [6] עמ', י, טו – קיג עמ', 33 ס"מ. כנראה שלם. חיבור בקבלה, כולל 'ותלבש אסתר' ו'שושנת העמקים' הכוללים ביחד 1,238 מאמרים. רבי אפרים רגנשברג נולד בשנת תרמ"ט [1889] בביאליסטוק, בשנת תרס"ח [1908] עלה לארץ ישראל, אחר כך היגר לארצות-הברית, שם שימש ברבנות בכמה קהילות. לבסוף חזר ארצה והתגורר בתל אביב עד פטירתו בשנת תש"ך [1960]. חיבר מספר ספרי קבלה, ובקונטרס ההסכמות לספרו אוצר חכמת הקבלה חלק ראשון [ירושלים, תש"ט] נזכרו החיבורים שלפנינו: ותלבש אסתר, שושנת העמקים. כריכה מקורית. כתמי זמן. מצב טוב-טוב מאוד.
[1], צה דף, כ-39 ס"מ. שוליים רחבים. מהדורה קדומה של ספר יסוד בקבלה. באוסף מהלמן – גנזי ישראל 1064, נרשמו כמה וריאנטים של הספר הנדיר שלפנינו. בעותק שלפנינו נדפס בשער: הרובשוב בדפוס מנחם מענדל פינקל שטיין, עם אישור הצנזורה. ראה גם א. יערי, קרית ספר, כרך יב, תרצ"ה – תרצ"ו, עמ' 247.
כריכה מקורית משופשפת. מעט כתמי זמן. מצב טוב מאוד.
* שערי אורה. [בשער: שער אורה] יסודות בקבלה, מאת רבי יוסף ג'יקטלייא. אופיבך, תע"ה [1715]. [4] קיב דף, 19.5 ס"מ. חתימה וחותמות בעלים.
* בת מלך. חיבור קבלי מאת רבי שמעון אבאיוב שעשה סניף לספר זרע קודש מצבתה שחיבר רבי משה ב"ר מנחם [גראף]. ונציה. תע"ב [1712]. כ דף, 16 ס"מ. עם הסכמות מאת רבי נפתלי הכהן כ"ץ ורבי שמואל הכהן שאטין [מהרשש"ך] שניתנו לספר זרע קודש מצבתה (ראה להלן). נדפס ונכרך עם: * זרע קודש מצבתה. חיבור קבלי מאת רבי משה ב"ר מנחם [גראף], ע"י רבי שמעון אבאיוב. ונציה, תע"א-תע"ב [1712-1711]. מד דף, 16 ס"מ.
* נתיבות עולם למהר"ל מפראג. יוזעפוף, תקצ"ו [1836]. [1], צ דף, 33 ס"מ. חלק מהשער בדיו אדום. חותמות רבי ישראל וועלץ מבודפסט.
* צל העולם. ענייני קבלה, גן עדן וגיהנם, מאת רבי מתתיהו דלקארט. ירושלם, בדפוס יואל משה שאלאמאן [סלומון]. תרל"ו [1876]. כח דף, 16 ס"מ.
גדלים שונים. מצב טוב.
קמיע בכתב יד קדשו של זקן מקובלי דורנו רבי יצחק כדורי זצ"ל. עם שמות רבים של מלאכים.
[1] דף נייר. 5*8.5 ס"מ. "שם אלו השמות שיהיה לרפואת… מכל חולי ומחלה ומפחד ובהלה ומזיקין ועין הרע" וכו'.בקמיעותיו כתב הרב כדורי תפלה קצרה והזכרת שמות מלאכים, אך התנגד בתוקף להשבעות מלאכים וכדומה, הרב אסר לעשות קמיעות שכתוב בהם "משביע אני" וכו', ולהשתמש בהם. ראה הסכמתו לספר תמים תהיה.לפני כתיבת הקמיע וכתיבת שמות המלאכים עשה הרב הכנות רבות כדי לכותבם בקדושה וטהרה. גדולי ישראל סמכו על קמיעותיו ללא עוררין, אמרו עליו שהוא חד בדרא בכתיבת קמיעות, ואף התירו לצאת בהם בשבת, כדין קמיע שכתבו מומחה (דברי יצחק עמ' לה).
סימני קיפול. מצב טוב.
רשימת ל"ז מזמורים אשר אמירתם מסוגלת לרפואת החולה על פי הקבלה בכתב יד קדשו של זקן המקובלים רבי יצחק כדורי זצ"ל. נדיר.
[1] דף קטן בגודל 8*6 ס"מ.
בראש הרשימה כתב הגר"י כדורי, "לז מזמורים אלו מלוי שם ס"ג שמשם הרפואה והחיים והחסד". בסוף הרשימה נכתבו הוראות איזה פסוקים נוספים יש לומר.
מצב טוב מאוד.
קמיע שניתן על ידי זקן המקובלים בדור האחרון, רבי יצחק כדורי זצ"ל. נדיר ביותר.
[1] קלף. 3*12 ס"מ. כתוב בעצם כתב יד קדשו. הקמיע ניתן לאדם על מנת שימצא חן "בעיניך ובעיני כל רואיו ובעיני שותפו… ויתן לו שאלתו ובקשתו בלי שום ערמה ומרמה…".
הרב כדורי מיעט לכתוב קמיעות על קלף, כך שקמיע זה נדיר ביותר.
בקמיעותיו כתב הרב כדורי תפלה קצרה והזכרת שמות מלאכים, אך התנגד בתוקף להשבעות מלאכים וכדומה, הרב אסר לעשות קמיעות שכתוב בהם "משביע אני" וכו', ולהשתמש בהם, ראה הסכמתו לספר תמים תהיה.לפני כתיבת הקמיע וכתיבת שמות המלאכים עשה הרב הכנות רבות כדי לכותבם בקדושה וטהרה. גדולי ישראל סמכו על קמיעותיו של הרב ללא עוררין, אמרו עליו שהוא חד בדרא בכתיבת קמיעות, ואף התירו לצאת בהם בשבת, כדין קמיע שכתבו מומחה (דברי יצחק עמ' לה).
מצב טוב מאוד.
שמירה לילד וליולדת. שיר המעלות, תפילות ושמות קבליים. ירושלם, בדפוס הרי"ן לעווי ושותפיו. [סוף המאה ה-19?].
[1] דף נייר. 34*21 ס"מ.
לחש לעין הרע תפילה מספר עבודת הקודש להחיד"א, וסגולות לשמירה. במרכז העמוד, ציור כף יד ובתוכה שמות קבליים, מתחתיה ריבוע גדול ובתוכו גלגל עם שמות וסמלים קבליים. בקצוות הריבוע ציורי מקומות קדושים.
קרעים זעירים עם חסרון מינימלי. מצב טוב.
פילטר הסיגריות של זקן חכמי הקבלה בדור האחרון, המקובל רבי יצחק כדורי, בה היה מעשן על פי יחודיו וכוונותיו.
קוטר הפילטר מעט יותר מגודל סיגריה סטנדרטית, וארכו כ 9.5 ס"מ. בצד המונח בפה נמצא קרטון דחוס יותר המשמש כפילטר.
מצורף אישור מאת בנו, חכם דוד כדורי, שכתב בכתב ידו "אני החתום מטה מעיד בזה שהמקטרת הזאת הכין אותה והשתמש בה זקן המקובלים הרב יצחק כדורי זצ"ל".בסדר הליכותיו, שבספר דברי יצחק (עמ' ש"ה אות י"ד), נרשם שהרב היה מעשן הרבה, ותמיד עישן עם שפופרת – מסנן מיוחד – שמבעדה היה שואף כמה שאיפות ומפסיק, וחוזר חלילה, עוד מסופר שם שרופאו האישי של הרב סיפר שאמר לרב שהעישון אינו בריא, והרב ענה לו 'העשן טוב למלאכים'. הרופא העיד שכאשר בדק את ריאותיו של הרב, הן היו נראות כמו ריאות של אדם בן ארבעים-חמישים.
מסופר בכמה מקומות שהרב התבטא שהוא מעשן כדי לתקן נשמות החייבות שריפה וכדומה, ובשמיים המלאכים מרוצים מכך שהוא מעשן (ראה למשל בספר אמונה שלמה, עמ' שיט).
מצב טוב מאוד.
הדרכה למבקרי התערוכה ומשתתפי המכירות הפומביות כולל תקנות ונוהל.
ווינרס מכירות פומביות בע"מ להלן החברה עורכת בזה תצוגת פריטי יודאיקה שונים, אשר התקבלו מאנשים שונים אשר הסכימו להעמיד את הפריטים החשובים לרשות הקהל להסתכלות עם אפשרות לרכישתם במכירה פומבית שתתקיים עם סיום התערוכה.
*היות ובאתר הבית של ווינרס ישנה אפשרות למתן הצעות מוקדמות ולראותן, במקרה של שוויון בהצעות מוקדמות ההצעות שניתנו באתר הבית של ווינרס גוברות על פני הצעות שנתקבלו באתרים אחרים.
1 . לנוחיות המבקרים הוצאנו לאור קטלוג זה עם הסברים מפורטים בליווי תמונות. המידע בקטלוג מבוסס על הערכת מומחי החברה אולם האחריות
הבלעדית על בדיקת הפריטים מוטלת על הרוכש. שמור על הקטלוג כעל מלווה אישי לכל ימי התערוכה והמכירה. אנו לרשותך בכל שאלה, ספק וברור.
ניהול המכירה ותנאיה:
2 . המכירה עצמה תנוהל ע"י אדם מנוסה הבקי בנוהלי המכירות פומביות. אנו מבקשים מכל המבקרים והאורחים במכירה הפומבית לצייד את עצמם
בידע המתאים. לאלו שאינם בקיאים בנושא זה אנו ממליצים לפנות אלינו בימי התערוכה או לפניה ולקבל מאיתנו את המידע הדרוש.
3 . עצם ההשתתפות במכירה הפומבית וקבלת "מספר רכישה" מאיתנו מהווה אישור והסכמה כי ידועים למקבל המספר. התקנות, הנוהל, התנאים
והנהוג בתערוכות ובמכירה פומבית שלנו ובכל בעיה וספק, באם יתעוררו, בשעת המכירה או לאחריה, עקב רכישת פריטים מסוימים, ינהג הרוכש או
הרוכשת וכן הנהלת החברה כעורכי המכירה, לפי הנהוג והמקובל אצלנו.
4 . היות והחברה אינה אלא עורכת התערוכה והמכירה ואינה בעלת הפריטים עצמם לכן מוסכם ומותנה בזאת כי בכל מקרה, לא תהיה אחריות החברה כלפי הרוכשים אלא עד העברת הכספים לידי המוכרים- בעלים ולכן, באם הועבר כבר התשלום שהתקבל מהרוכש ליד הבעלים, אזי אף אם תלונתו או טענתו של הרוכש תהיה מוצלחת, אנו נעשה כל מאמץ והשתדלות להשיב את כספו של הבעלים. אך לא תהיה כל התחיבות מצידנו לכך, וכן לא ננהל הליכים משפטיים לשם החזרת כספים לרוכשים לאחר שהועברו לבעלים. אולם נסכים למתן האישורים המתאימים מצידנו לרוכש כדי שיוכל לנהל הליכים משפטיים נגד הבעלים.
5 . עם קבלת "מספר רכישה" מאיתנו באופן אישי או טלפוני, מסכים ומתחייב הרוכש לא לתבוע באופן אישי או בתביעה משפטית בכל מקרה של נזק או טעות בתיאורי הפריטים את החברה. כל טענה או תביעה לאחר העברת הכספים לבעלים הנה אך ורק כלפי הבעלים.
מחירים והערכות:
ההשתתפות במכירה מתבצעת באחת מהאפשריות הבאות: א. ע"י הופעת הרוכש\ת בעצמו באולם ב. בא כוחו ג. ע"י הצעות טלפוניות או בכתב, המייפות את כוחה של הנהלת החברה לרכוש עבור המזמינים פריטים שונים ד. דרך האינטרנט.
6 . משתתף המופיע כבא כוחו של אדם אחר, מחייב את עצמו ואת שולחו באותה מידה, ויחויב לעמוד בעצמו בתשלומי רכישותיו עבור משלחו ואנו נראה בו כ"רוכש" לכל דבר, ונוכל לפנות אליו או אל שולחו כדי לממן את הרכישה, לפי ראות עינינו.
7 . באם נקבל הזמנה טלפונית או בכתב לפריט מסוים, נשתדל לפעול למען האינטרס של המזמין כאילו היה הוא בעצמו באולם. אולם, אין התחיבות מצידנו להשיג עבורו את הפריט.
8 . אין התחיבות לקבל כל הצעה שהיא לרבות הגבוהה ביותר וזאת אף אם הרוכש או מיופה כוחו נמצא באולם ומשתתף אישית במכירה.
9 . המכירה עצמה מנוהלת בהכרזת דולרים של ארה"ב. אולם התשלום בפועל מתקבל בשקלים לפי חישוב הדולר בשער אשר יוכרז עליו בפתיחת המכירה או ביום התשלום (הגבוה מבינהם), או בדולרים של ארה"ב.
10 . א. על כל תשלומי הרוכשים עד $500,000 לפריט מתווספים 24% עמלה. מעל $501,000 לפריט מתווספים 20%. על כל התשלומים יש תוספת מע"מ על העמלה. תוספות אלו הינם חלק בלתי נפרד מהצעת המחיר המתקבל ע"י מנהל המכירה בשעת המכירה וכל ההתחייבות והמשתמע מהן חלות גם על האחוזים.
ב. תושב חו"ל יהא זכאי לפטור מן המע"מ רק במידה והפריט שרכש ישלח לחו"ל ע"י החברה ללא אחריותה ובכפוף להוצאת רשימון יצוא משרותי המכס. הרוכש ישא בכל העלויות הנילוות.
11 . א. צ'יקים בנקאיים או צ'יקים אישיים מתקבלים בהסתייגות עד לביצוע התשלום בפועל ע"י הבנק.
ב. תשלום במזומן, בצ'קים או בהעברה בנקאית מהארץ הם ללא עמלה. תשלום בצ'קים )מחו"ל( או כרטיסי אשראי )מהארץ( יחויבו בתוספת של 1.5% .
העברה בנקאית מחוץ לארץ תחויב בתוספת של 1.5% מהסכום, מינימום 30$ . תשלום בכרטיסי אשראי מחו"ל יחויב בעמלה של 3% . כל החיובים הנ"ל אינם תלויים בתאריך הגביה וכפופים להיתר עיסקה.
2 1 . ליד כל פריט נמצאת הערכת המומחים שלנו. נא להתייחס אל ההערכה רק כאל הצעה בלבד, אין כל הבטחה שהפריטים לא ימכרו מתחת למחיר הנמוך המופיע בהערכה ואין כל בטחון שהמחיר לא יעלה ואפילו בהרבה על המחיר הגבוה. סעיף זה אינו גורע מהגנתנו העקבית על מחיר המינימום של בעל הפריט, הגנה זו מתבצעת על ידינו בדרכים מקובלות והנראות לנו. לצורך זה נרשם גם מחיר הפתיחה ליד הערכה.
פעמים ואנו מקבלים פריטים אשר הבעלים קבעו להם מחיר פתיחה נמוך ביותר, אנו מצידנו קובעים את ההערכה מבחינה מקצועית, לכן אנו רושמים את מחיר הפתיחה, המבוקש ע"י הבעלים אך רושמים גם את ההערכה שלנו, שהיא לפעמים גבוהה בהרבה ממחיר הפתיחה.
13 . הרוכש (לרבות אדם שרכש את הפריטים שלו שהוא העמיד למכירה) או בא כוחו יוציא את הפריט שנרכש בהקדם האפשרי. אנו מבקשים להופיע תוך 7 ימים, לשלם ולהוציא את הפריטים ומכל מקום בשום אופן לא לאחר יותר מ- 14 יום. כעבור 14 יום החברה תשמור לעצמה את הזכות לגבות 5$ לפריט ליום, דמי שמירה ואחסון ו/או לבטל את המקח בצורה חד צדדית, בלי לוותר על זכות התביעה של העמלות.
14 . משלוח הפריטים אל בית הרוכש, מתבצע על אחריותו הבלעדית, ובדרך שתיראה לנו. כל הוצאות משלוח וכו' על חשבון הרוכש.
15 . הרוכש ישלם על רכישותיו לפני הוצאת הפריטים ממשרדי החברה.
16 . לידיעת הבעלים: אין אנו אחראים לביצוע בפועל של התשלומים אשר התחייבו הרוכשים לשלם בשעת המכירה. כל התחיבות של הרוכשים אשר לא תבוצע בפועל, ניתן את כל הגיבוי לבעל הפריט ]לשעבר[ לגבות את התשלומים המגיעים לו. אך לא ננהל בפועל הליכים משפטיים כנגד רוכשים,
אלא נשתדל בכל הדרכים הנראות לנו כגון עיקול כספים של רוכשים באם נמצאים אצלנו, או חפצים שלהם וכדומה, אך איננו מתחייבים לעקל כספים וכדומה.
17 . למרות כל האמור מסכימים הרוכשים והמוכרים לראות בנו כצד משפטי לכל דבר במקרה ונעמוד על זכותנו הניתנת לנו בזה, לנהל הליכים משפטיים ולנקוט בכל דרך מקובלת אחרת כנגד צד שאינו עומד באיזהו שהיא מהתחייבויותיו.
18 . אנו משאירים לעצמנו את הזכות להודיע בע"פ או בכתב, עד שעות המכירה, על שינויים בסעיפים דלעיל או הוספת שונות באם יהיו כאלו.
19 . בכל מקרה של שינוי, תוספת או השמטה בתרגום לאנגלית, הנוסח העברי קובע.
