ציור איכותי שמן על עץ. נתון בתוך מסגרת עץ מפוארת. חתום בצד שמאל למטה.
גודל: 51×41 ס"מ, כולל המסגרת: 72×63 ס"מ.
מצב טוב מאוד. פגמים קלים.
לוח "מזרח" מודפס – סגולה נפלאה מהקדוש והטהור הרב הגאון מוה"ר שמשון אוסטרפאלי זי"ע – ירושלם, המאה ה-19.
לוח "מזרח" מודפס, בהוצאת הרב "בער צוועבנער בן הגאון מקאבעלסדארף נ"י". ירושלם [שנות התר"ל, 1870-1875 בקירוב].
בחלקו העליון נדפסה "סגולה נפלאה… בזמן עיפוש ומגיפה" בעברית ובארמית. מאת המקובל רבי שמשון מאסטרופולי, ובסופה תפילה, "לטהר ולזכך אויר עולמיך מכל עיפוש וקלקול". תחת הסגולה והתפילה נדפסו שני איורים: בצד ימין – הכותל המערבי, ובצד שמאל – קבר מלכי בית דוד, וביניהם פירוש מהריב"ש מזאמשט – טבלה עם פירוט מ"ב מסעות בני ישראל במדבר ערוכים לפי אותיות אב"ג ית"ץ (שם של מ"ב אותיות). בלוח מצוין כי הוא נדפס "במצות ובהוצאות הרב מוה"ר בער צוועבנער בן הגאון מקאבעלסדארף נ"י". אביו של המו"ל רבי אברהם שאג-צוובנר אב"ד קוברסדורף נפטר בשנת תרל"ו וכיוון שהוא מוזכר בברכת החיים אנו מסיקים כי הלוח שלפנינו הודפס עוד קודם לכן. אינו בספריה הלאומית!
[1] דף נייר. 49×36 ס"מ.
מצב טוב מאוד.
'לוח נפלא עד סוף האלף השישי'. יצירת פאר מורכבת שצוירה במשך שנה תמימה. תגלית לא ידועה!
לוח קיר גדול ומפואר, נדפס מכתב יד מצוייר, הכולל את שם המצייר ובאופן יוצא מן הכלל גם נזכר שמו של המגיה, וכן נדפסו הסכמות חשובות. בחלקו התחתון של הלוח מופיע ציון השנה והמקום של הלוח. הלוח כולל גם זמני המולדות והתקופות, עיבור השנה ושמיטה, אודות כוכבי לכת ומזלות, זמני תפילה וקבלת שבת, ברכת החמה וכן הרבה ידיעות בהיסטוריה. כולל מנהגים, דיני ומנהגי ההפטרה, זמן קידוש לבנה ודיני קידוש לבנה. משורטט בעשרות שרטוטים נאים, שרטוטים גאומטרים ברמה גבוהה. עם ציורי מזלות, ציורי בעלי חיים, שלושים צורות של הלבנה לפי ימי החודש, ועוד.
בחלקו התחתון מופיע שם המצייר והכותב: דוד אליה' בן בנימין ביינוש וואליך מחאראסטוב [חורוסטקוב (נהגה גם חרסקוב וחורוסטקיב; בפולנית: Chorostków) עיירה במחוז טרנופול שבגליציה, וכן שם המגיה ישראל טננבוים. בצד שמאל למטה נכתב שהמצייר החל בעבודה בשנת תרמ"ד וסיים לאחר שנה בשנת תרמ"ה, וכפי שהוא כותב הוא מתפאר ביצירה מופלאה זו.
בחלק העליון הסכמת רבני לבוב: רבי צבי הירש אורנשטיין וחתנו רבי אריה ליב ברודא. ובחלק התחתון הסכמת האדמו"ר ברבי ישראל מטשורטקוב חתום ע"י הגבאי הנודע רבי אהרן דאהל, הסכמת רבי שמעון באב"ד מטרנופול, בנו של הגאון רבי יוסף באב"ד בעל 'מנחת חינוך' וממלא מקום אביו ברבנות. וכן הסכמות רבי צבי הירש תאומים מחבר שו"ת 'ארץ צבי', ורבי יעקב יצחק יוסט מלבוב מחבר שו"ת 'אהלי יעקב' ו'מקראי קדש'.
בבביליוגרפיה לא נכתב על לוח כזה, ולמיטב ידיעתנו הוא אינו נמצא בספריות הציבוריות הגדולות בעולם. גם שם האמן לא ידוע.
[1] דף נייר מודפס מודבק על מצע קרטון. 58X72 ס"מ. נתון בתוך מסגרת עם פספרטו. מצב טוב מאוד.
Palestine Near East Exhibition and Fair. Tel Aviv October 4 – November 7 1925 . כרזה בדפוס ליטוגרפי צבעוני בעיצוב האומן מאיר גור אריה [חתום בלוח], בית עבודה לאמנות אינדיסטראלית, דפוס 'גרפיקה' ירושלם.
כרזת פרסום ל'תערוכה והיריד למען תוצרת הארץ' שהתקיימה בתל אביב בשנתה השניה [והקדימה בכמה שנים את 'יריד המזרח']. אשה בלבוש אוריינטלי מקראי משהו, על רקע מפת ארץ ישראל וסמל יריד המזרח ה'גמל המעופף'. הרוכלת מציעה את מרכולתה בדמות סל עם פירות תוצרת חקלאית מפירות ארץ ישראל. המפה שברקע כוללת את ארץ ישראל, חצי האי ערב קטע מים התיכון וקטע מים סוף.
הנוף המזרחי האוטופי הינו מוטיב החוזר על עצמו בכרזות פרסום תיירותיות של ארץ ישראל שנעשו בידי מעצבי התקופה המובילים. המאיירים השונים שיוו בציוריהם את הארץ כפי שנתפסה בימי הזוהר של התנ"ך. האביב והטבע ייצגו את הכמיהה הרומנטית לחידוש נעורי העם בציון, והיה לאחד הנושאים האהובים על אמנים כגור-אריה וליליאן (למשל בלוח ה'מזרח' שעיצב המתאר את ארץ ישראל כארץ מזרחית, קסומה ואגדית – ארץ השמש והתמר), אשר הדימוי האוטופי של הארץ כארץ מזרח של עושר אגדי רווח מאד בעבודותיהם שנועדו 'לשווק' את ארץ ישראל בפזורה היהודית והן אצל תיירים שביקרו בה לזמן מוגבל. 'המזרח' הוצג לא רק כמקומו הטבעי והמקורי של העם, אלא גם מקום שבניגוד לאקלימה הקודר של אירופה, יש בו שפע של שמש ותנובת השדה לרוב. המטרה בעבודות מסוג זה היתה להשיג את התכלית מעבר לתחום האמנות: הגברת ההתעניינות בארץ ישראל אצל היהודים יושבי הגולה ועידוד העלייה, תוך הסחת הדעת מן הקשיים האמיתיים ששררו בארץ באותן שנים: הבצורת, ביצות, האויב הערבי וכו'. התוצאה היתה עבודות מונומנטליות חד פעמיות כדוגמת זו שלפנינו, שעלו באיכותן על אלו שקדמו להן ועל אלו שנעשו לאחריהן.
מאיר גור אריה [1891-1951] יליד רוסיה, השתלם בלימודי אמנות ברוסיה ולאחר עלייתו ארצה בשנת 1913 המשיך את לימודיו ב'בצלאל'. הוא הקים בית מלאכה בשם 'מנורה' לחפצי אמנות שימושית ביחד עם זאב רבן ועם שמואל פרסוב. בשנת 1923 פתח עם רבן סדנה בשם 'בית עבודה לאמנות אינדוסטריאלית [תעשיתית]' בה עסקו בעיקר בעיצוב גרפי, שם עוצבה הכרזה שלפנינו. היריד לשמו עוצבה כרזת הפרסום נערך על ידי חברת 'מסחר ותעשייה' שהוקמה על ידי יזמים תל אביבים והיה להצלחה חסרת תקדים בדמות רבבות ולאחר מכן מאות אלפי יהודים, ערבים, אנגלים ותיירים רבים אשר ביקרו בו מדי שנה.
כרזה נדירה, איננה מופיעה בספר: 'כחול לבן בצבעים – דימויים חזותיים של הציונות' בעריכת רחל ארבל, בית התפוצות 1997.
גודל: 85×51 ס"מ. ללא הכיתוב: 67×51 ס"מ. מצב טוב. סימני קיפול קלים. הכרזה מודבקת למצע קנבס לתצוגה ולשמירה.
טכסים ומנהגים דתיים של עמי העולם. לפננו כרך אחד המאגד בתוכו כ 227 תחריטים יפהפיים בדף מלא על גבי נייר עבה, חלקם פרושים על גבי שני דפים. עותק נדיר שמאגד את כל התחריטים בכרך אחד. אמסטרדם, 1723 – 1738. מהדורה ראשונה [?] במצב טוב מאוד.
יצירת מופת מאת ברנהרד פיקאר, אשר זכתה לכינוי "הספר אשר שינה את פני אירופה". כפי שכותרת הספר רומזת, ספרים אלו ביקשו לאגד בתוכם את המנהגים והטכסים בכל הדתות המוכרות בעולם. למעשה, עבודתם הניחה את היסודות לחקר הדתות והשפיעה רבות על ייצוגם של דתות העולם במערב.
היצירה או "פיקאר" כפי שנודע על ידי רבים, שברה את כל המוסכמות המקובלות בתחום. היא הציגה את כל הדתות, אפילו את של עובדי האלילים, באופן שווה ולא שיפוטי. היא ביקשה לקדם סובלנות דתית על ידי כך שהראתה את התוצאות הלא רצויות של הפנאטיות, לדוגמא ע"י תמונות גרפיות במיוחד של הוצאות להורג ועינויים. לעומת זאת היצירה שיבחה את הדתות, כגון האסלאם, שהיו סובלניים לאחרים. פיקאר הקדיש ביצירה זו מקום רב ליהודים ואף פתח בהם את יצירתו, וזאת בזמן שהאנטישמיות באירופה היתה נפוצה ביותר. יצירה זו מציגה את מנהגי היהודים באופן סימפטי ואוהד וכוללת תחריט מפורסם, המתפרש על שני דפים, של "פורים" בבית הכנסת באמשטרדם ויצירות נוספות אודות מנהגי היהודים, סוכות, פסח, ברית מילה, חתונה, סדר קבורה ועד. מסתבר שפיקאר הכיר היטב את הקהילה היהודית באמשטרדם ואף הכין עבורם תחריט לספר "תיקון סופרים". למרות שהספרים הוחרמו על ידי הכנסייה, הם יצאו לאור בארבע שפות (צרפתית, אנגלית, הולנדית וגרמנית) ונמכרו ב 4000 עותקים. הספרים זכו להתעניינות מחודשת בשנים האחרונות על ידי חוקרי דתות.
לפנינו עותק ייחודי ונדיר במיוחד, שהודפס ונכרך כפי הנראה באותו זמן שנדפסה המהדורה הראשונה, בשינוי מלבב ובו נכרכו כל התחריטים ללא דפי הטקסט ולפי הסדר ביצירה השלימה וללא דף שער.
[252] דף. 39 ס"מ. מצב טוב מאוד. נייר עבה. דפים לבנים. חתוך הדפים צבעוני. מעט כתמי זמן. כריכת עור מקורית, סדוקה בצידי השדרה.
אוסף חשוב של תחריטים המתארים את ירושלים והמקדש בצורות שונות . התחריטים השונים מסתמכים על המקורות עם שילוב מוטיבים אופיניים מהארכיטקטורה שהייתה רווחת בזמנם.
מקבץ גדול של תחריטים המתארים את ירושלים, את ארמון המלך, את המקדש ואת כליו, בתקופות שונות: המשכן, מקדש שלמה, המקדש מתקופת יהודה המכבי, מתקופת הורדוס ובזמן החורבן. בתחריטים נראה מבנה המקדש כפי שראו אותו האמנים בעיני רוחם, על בסיס המובא בתנ"ך ובכתבים נוספים. האמנים שילבו ביצירתם מוטיבים ארכיטקטוניים מתקופות שונות, היוצרים יחד פסיפס מעניין של מבנה המקדש לאורך השנים.
כך לדוגמא, בתחריט אחד מתוארים יכין ובועז כעמודים בסגנון קורינתי, אומן אחר מתאר את בית המקדש כמבנה שמזכיר מאד את ארמון בקינגהם בלונדון, ובאופן כללי ניתן למצוא מוטיבים המזכירים ארמונות אירופאיים מאותה התקופה המשולבים במבנה המקדש, תחריטים אחרים מזכירים קתדרלות נישאות, גם עזרת נשים מתוארת כמוקפת בניינים מפוארים, מה שמזכיר חצרות מלכותיות באירופה. מאידך, ישנם גם כמה אומנים שתיארו את המקדש בצורה דייקנית להפליא ומזכירים את היצירות של חוקרי זמנינו. כמו כן מופיעים באוסף עבודות נוספות שצוירו ע"י ציירים ששהו במקום ומתארים בצורה ריאליסטית את ירושלים של המאה ה 19.
רשימה מפורטת מוצגת באתר ווינרס.
גדלים ומצבים שונים. חלק מהתחריטים צבועים. מצב כללי טוב.
* ליטוגרפיה Jerusalem Bartlet.
* ברכת חזקיה, ירושלים. מאת D.G. Tompson. ליטוגרפיה צבעונית.
* Jerusalem, From Scopus. מאת H. Fenn. ליטוגרפיה צבעונית.
* The Celebriated City of Jerusalem. הוכן עבור Millar's new complete & universal system of Geography.
תחריטי המקדש:
* I. Kings, Chap. VI Solomon's Temple. תחריט בית המקדש, קדש הקדשים הארון והכרובים, ההיכל וכליו, הכיור והמזבח.
* I. Kings, Chap. VII Solomon's Temple. תחריט משכן, חושן, ארון הקדש, ים של שלמה והכיור. צבעוני.
* de Bouwgeftalte van Salomons Tempel, in Doorfigtkundige Ftand van Befchouwing. תרשים על פי ספר יחזקאל.
* Porte Orientale par la guelle on entroit du Paruis dans L'interieur du temple. חזית הכניסה לבית המקדש.
* Porte Orientale par la guelle on entroit du Paruis dans L'interieur du temple. חזית הכניסה לבית המקדש. צבעוני.
* Coupe des Fomdens du Temple ou lon voit linterieur de ses Caves, et leur disposition. המבנים החלולים ביסוד הר הבית.
* The Pillars Jachin and Boaz. תרשימים שונים לעמודים יכין ובועז.
* Grandriss des Tempels ZV Jerusalem, durch den Konig Salomon erbaut. תרשים הר הבית ומקדש שלמה.
* A description of the Temple of Jerusalem according to Villalpandus. תרשימים ארכיטקטוניים של המקדש מהחזית המזרחית והמערבית, חזית הר הבית ממזרח ועוד.
* Description du Temple de Ierusalem Selon villalpand. תחריט הר הבית והמקדש.
* Veue, Et Elevation Du Temple de Salomon. מאת Selon le P. Calmet. תחריט הר הבית והמקדש.
* A plan of the temple of Jerusalem together with a description of the parts composing IT, מאת M. Prideaux. תרשים המקדש והר הבית.
* Verklaring vande Grond-Teekening des Tempel's soo die van Villalpandus eerst ontworpen is. תרשים המקדש והרב הבית.
* Templi Hieros Olymitani Delineatio. מאת C.G. Hofmann.
* דף עם [4] תחריטים: המקדש והמזבח, מקדש שלמה, ים של שלמה וקדש הקדשים.
* Plan of the temple of Solomon according to calmet, 1829. שני תרשימים: הר הבית והמקדש.
*) Autel des Holocaustes selon Villalpand. Autel des Holocaustes selon les Juifs. תרשמי מזבחות.
* Plan du Temple de ses dependances. תחריט חזיתות המקדש ותרשים אדריכלי.
* Antiquites of the Bible – Jewish. תחריט המשכן, ירושלים, המקדש, כהן גדול, כלי המקדש, הכותל המזרחי, הר ההר ועוד.
* Plan du Temple de Jerusalem, Selon le P. Calmet. תרשים הר הבית והמקדש.
* Gravnd-Riss von dem Modell des Salomoischen Tempels. תרשים הר הבית והמקדש.
* The
* Parts and ornaments in the architecture of the Temple, with their measures according to Villalpandus.
* The View and elevation of Solomons temple.
* hett Gevel-gebow vanden Voorhof israels, nade buite-zijde tegent Ooften, ter lengde van Vijf-honderd elle. תרשים ארוך ומרשים של חזיתות המקדש.
* An exact representation of Solomon's Temple.
* A new ground plot of the Temple of Solomon according to the author.
* The Holy of Holies in The Temple of Solomon. קדש הקדשים.
* Vorstellung des Salamonischen Tempels. מקדש שלמה.
* Pompejus neemt den Tempel te Ierusalem Stormenderhand in – Prise du Temple de Jerusalem parPompee
* Area Templi ut fuit teinpore servatoris. תרשים המקדש עם כותרת ומקרא מוחזקים בידי מלאכים.
* Judas Machabeus herfteld den Tempel met den Brand-Altaar, die Antionchus Epiphanes intheiligd haddde. חנוכת המזבח בידי יהודה המכבי, לאחר שחולל בידי אנטיוכוס.
* A draught and section of the Temple of Jerusalem rebuilt by herod the great. המקדש שחידש הורדוס.
* The great plot of the Temple Rebuilt by Herod The Great.
* The View and elevation of the temple of Jerusalem Rebuilt by Herodon the great.
* Veue de tous Balimens du temple du cote du Midi, Avee une parlie des Edifices dont il etait environne.
* Vue de tous Balimens du temple. du cote du Midi, Avee une parlie des Edifices dont il etait environne. תחריט צבוע.
* A representation and view of all the buildings of the Temple as also of the houses round about on the south side of the city.
בית יער הלבנון:
* Veue Interieure de la Salle du Palais du Bois du Liban. עם ציור כסאו של שלמה המלך.
* The view and elivation of salomons Palace otherwise called the House of Libanon.
* A ground plot of Solomoms Palace called The House Of The Forest of Lebanon.
* Plan du palais du Liban ban par Salomon, Selon le P. Lami.
Samuelis Bocharti Geographia Sacra, Seu Phaleg Et Canaan : Cui Accedunt Variae Dissertationes Philologicae, Geographicae, Theologicae &c. Antehac ineditae: Ut Et Tabulae Geographicae Et Indices, longe quam antea luculentiores & locupletiores.
חיבור על הגיאוגרפיה של ארץ הכנען ושל האומות שנזכרו בספר בראשית. לטינית. כולל 13 מפות שנדפסו על נייר מיוחד, מהם מפות גדולות מקופלות. המפות של ארצות שונות כתובות בחלקן בעברית, דבר נדיר ביותר באותה תקופה.
כמעט ולא ידועות מפות של ארץ ישראל והמזרח התיכון בתקופה כה קדומה בעברית. לספר נודעה השפעה עמוקה על פרשנות המקרא במאה ה17. דיוקן של המחבר בפתיחה. בושאר מתחקה אחר שורשי השמות שבמיקרא תוך שימוש ביוונית, עברית, ערבית ושפות שמיֹות אחרות, בושאר השתמש באותיות עבריות על מנת לכתוב מילים בערבית. כולל טבלת השוואה ביו אותיות בלטינית, עברית, יוונית ושומרית.
[9] 1223 עמ' [56], 39 ס"מ.
מצב טוב-טוב מאד, כריכת עור מקורית. חלקה הקדמי רופף.
הכשר! כרזה מודפסת מאת הרה"ק רבי שלום מרדכי הכהן זיע"א אבדק"ק ברעז'אן. נדיר!
"הן הובאה לפני מכונה (מאשיען) המאושרה בזכות פאטענט מהממשלה יר"ה של שם שטייגער ואיגרא מלבוב עשוי למלאכת נקיבת המצות באופנים רבים (רעדליך) מקובצים יחד הסובבים חיש מהר ובחנתי וניסיתי בכמה עיסות של מצה וראיתי כי היא מהירה במלאכתה וכרגע יוצאת המצה נקובה כולה ביתרון הכשר מאד נעלה…נכון הדבר על פי דעת תורה ודעתי נוטה אשר כל רב ומורה בעירו יתאמץ לפעול אשר כל אופה מצות יקנה מכונה כזאת".
רבי שלום מרדכי הכהן שבדרון תקצ"ה תרע"א, ידוע בכינויו המהרש"ם מברז'אן. בצעירותו היה מחסידיו של ה'שר שלום' מבעלזא, והיה גם אצל רבי מאיר מפרמישלאן. היה רב ופוסק הוראה מפורסם בגליציה. בלטה פסיקתו להתיר מצות מכונה בפסח על אף שהשתייך לעדת החסידים. כתב תשובות בנושאים אקטואליים, דוגמת שימוש בחשמל ושאלות רפואיות.
[1] דף נייר. 35×21 ס"מ.
מצב טוב-טוב מאוד. סימני קיפול, וקרעים קלים ללא חיסרון.
כרזה מרטיטה שיצאה כשלושה ימים לאחר פטירת מרן החפץ חיים מטעם ראשי הישיבות שהשתתפו בלויה אשר נחרדו לעתידה של ישיבת ראדין, בעקבות פטירת החפץ חיים. בשולי הכרזה התנצלות נדירה מאת רבי חיים עוזר גרודזינסקי על כך שלא הגיע להשתתף בלוויה מחמת חוליו. ראדין, כ"ו אלול תרצ"ג [1933].
" ובאנו לחלוק לו כבוד האחרון, ובאנו לבית מדרשו הגדול היא הישיבה הקדושה שנתייסדה על ידו זה קרוב לשבעים שנה שנתן נפשו על קיומה…וכאשר ידענו כי הרבה נצטער רבינו הגדול והקדוש ע"ז ובכללם על דבר קיומה של הישיבה הק' שהיתה משאת נפשו וחיי רוחו כל ימי חייו…" בהמשך מופיעה בקשתו של רבי חיים עוזר גרודזינסקי. " ואני אשר לא זכיתי לרגל איזו הצטננות לבוא ליום המר, ליום הסער אשר השמיים התקדרו בעבים, לחלוק הכבוד האחרון לאלופי ומיודעי הגאון הצדיק ז"ל … השרוי בצער ומצפה לישועה ונחמה יום ג' דסליחות תרצ"ג, ווילנא. חיים עוזר גראדזענסקי". בשולי הכרזה חתימת רבי חיים עוזר בדפוס.
כרזה נדירה ולא ידועה. איננה מופיעה בספריה הלאומית.
[1] דף נייר מודפס. 48×22 ס"מ.
מצב טוב מאוד.
Hierosolyma, Clarissima totius orientis Civitas Iudaee Metropolis ,תחריט נחושת של מפת העיר ('היהודית') משתי תקופות: המאה ה 1 וה 16 לספה"נ. Braun & Hogenberg . קלן, 1572. צביעה ידנית מוקדמת. מתוך Civitates Orbis Terrarum כרך ו' עמ' 53, מהדורה לטינית ראשונה.
תחריט נחושת מתוך ספרם של גיאורג בראון ופרנץ הוגנברג – 'אטלס ערי העולם' המתאר שתי תקופות של ירושלים זה לצד זה, משמאל ירושלים מהמאה ה 1 לספירה ['ירושלים העתיקה'] ומימין ירושלים במאה ה 16 ['ירושלים המודרנית'], לכל תקופה מקרא משלה. בפינה ימנית למטה קרטוש נאה בו נראה משה במעמד קבלת לוחות הברית ובני ישראל למרגלות הר סיני, ובחזית אהרן בבגדי כהונה. לאור 1039.
גודל: 50×35 ס"מ.
התחריט מודבק למצע קשיח לתצוגה ושמירה.
מצב טוב.
תחריט נאה מאת ריצ'ארד בלום [Richard Blum] צבוע ביד מזמן ההדפסה. אנגליה [1689]
במרכזו נראית העיר ירושלים מוקפת חומה ובית המקדש ממעוף הציפור והכיתוב: JERUSALEM. מימין ומשמאל זוג מלאכים אוחזים בידיהם מגילה עם שמות המקומות המתאימים למספרי המקראה הפזורים בעיר. למעלה צורת בית המקדש של שלמה בחזיתו. סביב מופיעים ריבועים שבכל אחד נראה כלי אשר שימש בבית המקדש: ארון העדות עם הכרובים, השולחן, המזבח, הכיור, היריעות, המנורה, כהן גדול בבגדי כהונה, וכהן הדיוט.
גודל: 54×42 ס"מ נתון בפספרטו: 63×70 ס"מ.
מצב טוב מאד.
שש מפות המתארות כל אחת את ארצות הים התיכון – יבשת אירופה, אסיה וצפון אפריקה. המאות ה 17 וה 18. כיתובים בלטינית.
* LUMEN HISTORIARUM PER ORIENTEM מפה המתארת בעיקר את צפון אסיה, ארץ ישראל וחלק קטן ממצרים. 1697.
* GEOGRAPHIA SACRA …TABULA PRIMA QUOE TOTIUS ORBIS PARTES CONTINET – מפה המתארת את מזרח אירופה, ארץ ישראל, חצי האי ערב ומצרים – המאה ה 18. גודל: 55X41 ס"מ.
* DESCRIPTION DELA GEOGRAPHIE SACREE… CONTIENT LES PARTIES DE TOUT MONDE אמשטרדם, המאה ה 18. גודל: 44×38 ס"מ.
* GEOGRPHIA SACRA SET DESCRIPTIO REGIONUM QUAS RRIUM FILIORUM NOE POSTERI IN COLUERUNT… R.P.D. AUGUSTINO CALMENT- מפה המתארת את צפון אירופה, חצי האי ערב, וצפון אפריקה. המאה ה 18. גודל: 44×57 ס"מ.
* ETATS DU GRAND- SEIGNEUR EN ASIA EMPIRE DE PERSE, PAY DES USBECS, ARABIE ET EGYPTE 1778. מפה המתארת את יבשת אסיה, תורכיה, וחצי האי ערב. משמאל למטה קרטוש נאה. גודל: 58X48 ס"מ.
* מפה גדולה – תחריט צבוע ביד מזמן ההדפסה של מזרח אירופה, הים השחור, ארץ ישראל וקפריסין. המאה ה 18. גודל: 80×50 ס"מ.
מצבים שונים. בחלק מהמפות קרעים קלים בשולים. מצב כללי טוב.
שש מפות – תחריטים של ארץ ישראל, המאות ה 18 וה 19.
* JUDEA SEU PALASTINA… TERRA SANCTA … JUDA ET ISRAEL – מפה גדולה של ארץ ישראל על פי החלוקה לשבטים, צבועה ביד מזמן ההדפסה. משמאל למעלה קרטוש נאה של משה ומעמד הר סיני, מימין למטה קרטוש של משה ואהרון, המאה ה 18. גודל: 60×55 ס"מ. חסרון בפינות העליונות [שוקמו בנייר משלים].
* שתי מפות של ארץ ישראל זו לצד זו – ארץ ישראל הישנה על פי החלוקה לשבטים בהשוואה לארץ ישראל העכשווית [TERRE SAINTE MODERNE], שתיהן צבועות ביד מזמן ההדפסה, שנת 1720. גודל: 65X45 ס"מ.
* CARTA DELLA TERRA SANTA- מפת ארץ ישראל צבועה ידנית, המאה ה 19. גודל: 25×34 ס"מ.
* LA PALESTINA PER L' ISTORIA DEGL IMPERATORI… מפת ארץ ישראל הכוללת גם מפה של ירושלים העתיקה, המאה ה 19. גודל: 31×36 ס"מ.
* CARTA … SALOMONE מפת ארץ ישראל, 1835. גודל: 38×25 ס"מ.
* INTERVALLA LOCORVM PALAESTINAE משמאל למטה קרטוש נאה, המאה ה 19. גודל: 50×30 ס"מ.
מצב כללי טוב.
JERUSALEM FROM THE MOUNT OF OLIVES- ירושלים מבט מהר הזיתים, תחריט בידי Richardson.
בחלקו התחתון שמות המקומות.
גודל: 43×27 ס"מ נתון במסגרת פספרטו: 53×36 ס"מ.
מצב טוב מאד.
ליטוגרפיה צבעונית של העיר שכם [[NABLOUS ANCIENT SHECHEM. מאת -David Roberts חתומה, מתוארת ומתוארכת בלוח 1839, הוצאת F.G.MOON לונדון 1844.
דוד רוברטס [1796-1864]. צייר אנגלי. מחלוצי האמנים שהגיעו לצייר בארץ ישראל ע"מ להפיץ את ציוריו בקרב הציבור האירופאי. רוברטס ביקר בארץ בין השנים 1838-1840 וצייר מראות מארץ הקודש בצבעי מים ושמן. עד מהרה היו ציוריו ליפים שנוצרו בתקופה. בחזרתו לבריטניה הכין ליטוגרפיות על פי הציורים אצל Louis Haghe בין השנים 1842-1849.
גודל: 54×38. נתונה במסגרת פספרטו: 62×52 ס"מ.
כתם רטיבות משמאל, מצב טוב.
Encampment of the Alloeen in Wady Araba- ליטוגרפיה צבעונית מאהל נוודים בוואדי עראבה. מאת – David Roberts חתומה, מתוארת ומתוארכת בלוח. הוצאת F.G.MOON לונדון 1842.
דוד רוברטס [1796-1864]. צייר אנגלי. מחלוצי האמנים שהגיעו לצייר בארץ ישראל ע"מ להפיץ את ציוריו בקרב הציבור האירופאי. רוברטס ביקר בארץ בין השנים 1838-1840 וצייר מראות מארץ הקודש בצבעי מים ושמן. עד מהרה היו ציוריו ליפים שנוצרו בתקופה. בחזרתו לבריטניה הכין ליטוגרפיות על פי הציורים אצל Louis Haghe בין השנים 1842-1849.
גודל: 43×37 ס"מ.. כתמים. מצב טוב.
שלש ליטוגרפיות מאת דיוויד רוברטס הוצאת Cassel & Company London Paris & New York המאה ה 19.
מבט על ירושלים מדרום, מבט על ירושלים מצפון, מצודת אנטוניה.
גודל זהה: 25×18 ס"מ. מוצמדות למצע קשיח לתצוגה ולשמירה, מצב טוב מאד.
מקבץ [10] ליטוגרפיות של העיר ירושלים, המאה ה 19.
מראות שונים של העיר ירושלים ומקום המקדש: Jerusalem, morijah, veduta delle antiche mura, vallee de josaphat, jerusalem from scopus, mosquee d' omar . הוצאות שונות ביניהן J.F. STEINKOPF, dufour, london vortue & co ואחרים. ארבע בצבע והיתר בשחור – לבן.
גודל ממוצע: 23×18 ס"מ. מצב כללי טוב.
עשרה תחריטים של סצינות מן המקרא – המאות ה 17-18.
בניהם: המרגלים לפני כניסתם לארץ ישראל, חבורה הנמנית על קורבן פסח, המן עובר ליד מרדכי וברקע אסתר המלכה, אברהם ושרה, הכהן הגדול בהדלקת המנורה, כהנים נוטלים ידיהם מן הכיור שבמשכן, כהן מדליק את מנורת המקדש ולידו כהן הדיוט ועוד.
5 תחריטים בגודל ממוצע: 35×23 ס"מ. 5 תחריטים בגודל ממוצע: 15×20 ס"מ.
מצב כללי טוב.
LA DEDICACE LA SINAGOGUE DES JUIF PORTUGAIS, A AMSTERDAM תחריט המתאר את חנוכת בית הכנסת הפורטוגזי באמשטרדם, מאת ברנרד פיקאר, [המאה ה-18].
תחריט עשיר בפרטים. בקדמת התחריט עומדים חברי הקהילה גם נשים וילדים בבגדי חג מסורתיים, בית הכנסת מלא מפה לפה, ארון הקודש פתוח ופני המתפללים לכיוון הבימה המרכזית עליה עומד החזן. מהתקרה משתלשלות מנורות בית כנסת מרשימות, וניכר גובהו המרשים של בית הכנסת.
גודל: 40×33 ס"מ.
מצב טוב.
SYNAGOGUE DES JUIF תחריט המתאר פנים בית כנסת בשעת הגבהת ספר התורה. מעשה ידי החרט: m. pool sculp., הולנד, המאה ה- 18. התחריט צבוע ידנית מהתקופה.
גודל: 62×53 ס"מ.
מעט כתמים. נתון במסגרת פספרטו מפוארת בצבעים כחול וזהב.
לא נבדק מחוץ למסגרת. מצב טוב.
הדרכה למבקרי התערוכה ומשתתפי המכירות הפומביות כולל תקנות ונוהל.
ווינרס מכירות פומביות בע"מ להלן החברה עורכת בזה תצוגת פריטי יודאיקה שונים, אשר התקבלו מאנשים שונים אשר הסכימו להעמיד את הפריטים החשובים לרשות הקהל להסתכלות עם אפשרות לרכישתם במכירה פומבית שתתקיים עם סיום התערוכה.
*היות ובאתר הבית של ווינרס ישנה אפשרות למתן הצעות מוקדמות ולראותן, במקרה של שוויון בהצעות מוקדמות ההצעות שניתנו באתר הבית של ווינרס גוברות על פני הצעות שנתקבלו באתרים אחרים.
1 . לנוחיות המבקרים הוצאנו לאור קטלוג זה עם הסברים מפורטים בליווי תמונות. המידע בקטלוג מבוסס על הערכת מומחי החברה אולם האחריות
הבלעדית על בדיקת הפריטים מוטלת על הרוכש. שמור על הקטלוג כעל מלווה אישי לכל ימי התערוכה והמכירה. אנו לרשותך בכל שאלה, ספק וברור.
ניהול המכירה ותנאיה:
2 . המכירה עצמה תנוהל ע"י אדם מנוסה הבקי בנוהלי המכירות פומביות. אנו מבקשים מכל המבקרים והאורחים במכירה הפומבית לצייד את עצמם
בידע המתאים. לאלו שאינם בקיאים בנושא זה אנו ממליצים לפנות אלינו בימי התערוכה או לפניה ולקבל מאיתנו את המידע הדרוש.
3 . עצם ההשתתפות במכירה הפומבית וקבלת "מספר רכישה" מאיתנו מהווה אישור והסכמה כי ידועים למקבל המספר. התקנות, הנוהל, התנאים
והנהוג בתערוכות ובמכירה פומבית שלנו ובכל בעיה וספק, באם יתעוררו, בשעת המכירה או לאחריה, עקב רכישת פריטים מסוימים, ינהג הרוכש או
הרוכשת וכן הנהלת החברה כעורכי המכירה, לפי הנהוג והמקובל אצלנו.
4 . היות והחברה אינה אלא עורכת התערוכה והמכירה ואינה בעלת הפריטים עצמם לכן מוסכם ומותנה בזאת כי בכל מקרה, לא תהיה אחריות החברה כלפי הרוכשים אלא עד העברת הכספים לידי המוכרים- בעלים ולכן, באם הועבר כבר התשלום שהתקבל מהרוכש ליד הבעלים, אזי אף אם תלונתו או טענתו של הרוכש תהיה מוצלחת, אנו נעשה כל מאמץ והשתדלות להשיב את כספו של הבעלים. אך לא תהיה כל התחיבות מצידנו לכך, וכן לא ננהל הליכים משפטיים לשם החזרת כספים לרוכשים לאחר שהועברו לבעלים. אולם נסכים למתן האישורים המתאימים מצידנו לרוכש כדי שיוכל לנהל הליכים משפטיים נגד הבעלים.
5 . עם קבלת "מספר רכישה" מאיתנו באופן אישי או טלפוני, מסכים ומתחייב הרוכש לא לתבוע באופן אישי או בתביעה משפטית בכל מקרה של נזק או טעות בתיאורי הפריטים את החברה. כל טענה או תביעה לאחר העברת הכספים לבעלים הנה אך ורק כלפי הבעלים.
מחירים והערכות:
ההשתתפות במכירה מתבצעת באחת מהאפשריות הבאות: א. ע"י הופעת הרוכש\ת בעצמו באולם ב. בא כוחו ג. ע"י הצעות טלפוניות או בכתב, המייפות את כוחה של הנהלת החברה לרכוש עבור המזמינים פריטים שונים ד. דרך האינטרנט.
6 . משתתף המופיע כבא כוחו של אדם אחר, מחייב את עצמו ואת שולחו באותה מידה, ויחויב לעמוד בעצמו בתשלומי רכישותיו עבור משלחו ואנו נראה בו כ"רוכש" לכל דבר, ונוכל לפנות אליו או אל שולחו כדי לממן את הרכישה, לפי ראות עינינו.
7 . באם נקבל הזמנה טלפונית או בכתב לפריט מסוים, נשתדל לפעול למען האינטרס של המזמין כאילו היה הוא בעצמו באולם. אולם, אין התחיבות מצידנו להשיג עבורו את הפריט.
8 . אין התחיבות לקבל כל הצעה שהיא לרבות הגבוהה ביותר וזאת אף אם הרוכש או מיופה כוחו נמצא באולם ומשתתף אישית במכירה.
9 . המכירה עצמה מנוהלת בהכרזת דולרים של ארה"ב. אולם התשלום בפועל מתקבל בשקלים לפי חישוב הדולר בשער אשר יוכרז עליו בפתיחת המכירה או ביום התשלום (הגבוה מבינהם), או בדולרים של ארה"ב.
10 . א. על כל תשלומי הרוכשים עד $500,000 לפריט מתווספים 24% עמלה. מעל $501,000 לפריט מתווספים 20%. על כל התשלומים יש תוספת מע"מ על העמלה. תוספות אלו הינם חלק בלתי נפרד מהצעת המחיר המתקבל ע"י מנהל המכירה בשעת המכירה וכל ההתחייבות והמשתמע מהן חלות גם על האחוזים.
ב. תושב חו"ל יהא זכאי לפטור מן המע"מ רק במידה והפריט שרכש ישלח לחו"ל ע"י החברה ללא אחריותה ובכפוף להוצאת רשימון יצוא משרותי המכס. הרוכש ישא בכל העלויות הנילוות.
11 . א. צ'יקים בנקאיים או צ'יקים אישיים מתקבלים בהסתייגות עד לביצוע התשלום בפועל ע"י הבנק.
ב. תשלום במזומן, בצ'קים או בהעברה בנקאית מהארץ הם ללא עמלה. תשלום בצ'קים )מחו"ל( או כרטיסי אשראי )מהארץ( יחויבו בתוספת של 1.5% .
העברה בנקאית מחוץ לארץ תחויב בתוספת של 1.5% מהסכום, מינימום 30$ . תשלום בכרטיסי אשראי מחו"ל יחויב בעמלה של 3% . כל החיובים הנ"ל אינם תלויים בתאריך הגביה וכפופים להיתר עיסקה.
2 1 . ליד כל פריט נמצאת הערכת המומחים שלנו. נא להתייחס אל ההערכה רק כאל הצעה בלבד, אין כל הבטחה שהפריטים לא ימכרו מתחת למחיר הנמוך המופיע בהערכה ואין כל בטחון שהמחיר לא יעלה ואפילו בהרבה על המחיר הגבוה. סעיף זה אינו גורע מהגנתנו העקבית על מחיר המינימום של בעל הפריט, הגנה זו מתבצעת על ידינו בדרכים מקובלות והנראות לנו. לצורך זה נרשם גם מחיר הפתיחה ליד הערכה.
פעמים ואנו מקבלים פריטים אשר הבעלים קבעו להם מחיר פתיחה נמוך ביותר, אנו מצידנו קובעים את ההערכה מבחינה מקצועית, לכן אנו רושמים את מחיר הפתיחה, המבוקש ע"י הבעלים אך רושמים גם את ההערכה שלנו, שהיא לפעמים גבוהה בהרבה ממחיר הפתיחה.
13 . הרוכש (לרבות אדם שרכש את הפריטים שלו שהוא העמיד למכירה) או בא כוחו יוציא את הפריט שנרכש בהקדם האפשרי. אנו מבקשים להופיע תוך 7 ימים, לשלם ולהוציא את הפריטים ומכל מקום בשום אופן לא לאחר יותר מ- 14 יום. כעבור 14 יום החברה תשמור לעצמה את הזכות לגבות 5$ לפריט ליום, דמי שמירה ואחסון ו/או לבטל את המקח בצורה חד צדדית, בלי לוותר על זכות התביעה של העמלות.
14 . משלוח הפריטים אל בית הרוכש, מתבצע על אחריותו הבלעדית, ובדרך שתיראה לנו. כל הוצאות משלוח וכו' על חשבון הרוכש.
15 . הרוכש ישלם על רכישותיו לפני הוצאת הפריטים ממשרדי החברה.
16 . לידיעת הבעלים: אין אנו אחראים לביצוע בפועל של התשלומים אשר התחייבו הרוכשים לשלם בשעת המכירה. כל התחיבות של הרוכשים אשר לא תבוצע בפועל, ניתן את כל הגיבוי לבעל הפריט ]לשעבר[ לגבות את התשלומים המגיעים לו. אך לא ננהל בפועל הליכים משפטיים כנגד רוכשים,
אלא נשתדל בכל הדרכים הנראות לנו כגון עיקול כספים של רוכשים באם נמצאים אצלנו, או חפצים שלהם וכדומה, אך איננו מתחייבים לעקל כספים וכדומה.
17 . למרות כל האמור מסכימים הרוכשים והמוכרים לראות בנו כצד משפטי לכל דבר במקרה ונעמוד על זכותנו הניתנת לנו בזה, לנהל הליכים משפטיים ולנקוט בכל דרך מקובלת אחרת כנגד צד שאינו עומד באיזהו שהיא מהתחייבויותיו.
18 . אנו משאירים לעצמנו את הזכות להודיע בע"פ או בכתב, עד שעות המכירה, על שינויים בסעיפים דלעיל או הוספת שונות באם יהיו כאלו.
19 . בכל מקרה של שינוי, תוספת או השמטה בתרגום לאנגלית, הנוסח העברי קובע.
