מחזור תפילה לחג הפסח, הכולל בתוכו (בספירת דפים נפרדת) את ה'הגדה של פסח' בה השתמש הצדיק הפלאי המקודש בכל מיני קדושות האדמו"ר רבי ישראל פרידמן מהוסיאטין ב'ליל הסדר' – ליל הישועות, במשך עשרות בשנים (ההגדה נדפסה כארבעים שנה לפני פטירתו). לאורך כל דפי ההגדה סימני שימוש וכתמי יין רבים, האופייניים להגדות. בראש השער חותמת הבעלות של האדמו"ר: "אוצר הספרים של ישראל פריעדמאן מהוסיאטין".
לפנינו מחזור התפילה האישי בו שפך הרבי הקדוש מהוסיאטין את צקון לבו בתפילותיו הפלאיות, בראש כל המועדות – חג הפסח ובו פעל את ישועותיו המפורסמות מעל לדרך הטבע, לכלל ולפרט. המחזור כולל בתוכו (בספירת דפים נפרדת) גם את ה'הגדה של פסח' האישית של פועל הישועות הנודע, מתוכה עבד הרבי את עבודתו הנוראה בליל התקדש החג, הלילה אשר על פי כתבי האר"י ולפי המסורת החסידית הינו הלילה המרומם ביותר בשנה, והוא גם הלילה בעל הגילויים הגדולים ביותר אצל צדיקי ומאורי החסידות – 'ליל הסדר'.
כאמור, ההגדה מעוטרת לכל אורכה בעשרות רבות של שיירי יין משיירי-הנסכים שנטפו לאורך השנים מ'ארבעת-הכוסות' המקודשות של הרבי, עת התנשא טפחיים מעל האדמה, בלחשו את מילות ה'הגדה' הטמירות, כדרכו בקודש, רק שפתיו נעות וקולו לא ישמע. מרטיט ומרגש ביותר להתבונן היכן סימני היין מתגברים ומתעצמים – כמו מספרים לנו שבקטעים הללו שב'הגדה' הגיע הרבי להתפשטות הגשמיות גבוה מעל גבוה. לדוגמה: בשאלת הבנים: 'מה נשתנה', שידוע שצדיקי החסידות היו מתחטאים בשעה זו כבן לפני אביו – שם סימני היין והדמעות רבים מאוד. (לעומת זאת, בתשובת האב לארבעת הקושיות: 'עבדים היינו', שם הסימנים דווקא פוחתים, ומי יבוא בסוד קדושים). בהמשך, בפסקאות: 'ונצעק אל ה' ו'במורא גדול זו גילוי שכינה' שוב כתמי יין ודמעות רבים. וכמובן, בסימנים (דצ"ך עד"ש באח"ב) ובעשרת המכות, בהם נוהגים לשפוך טיפות יין מהכוס, גם שם הכתמים רבים וכן הלאה עד 'חסל סידור פסח'.
האדמו"ר הרה"ק רבי ישראל פרידמן מהוסיאטין [תרי"ח תש"ט], היה זקן אדמו"רי רוז'ין בדורו והיה נכדו האחרון של קדוש ישראל מרוז'ין (הוא היה בנו של הרה"ק רבי מרדכי שרגא-פייבוש שהיה בנו של הרה"ק רבי ישראל מרוז'ין). כל גדולי דורו ללא יוצא מן הכלל קראו אחריו "מקודש מקודש" (בחסידות בעלז מקובל שכאשר רבי אהרן מבעלז היה מזכיר את הכינוי 'הרבי' ללא שם לוואי כוונתו הייתה לרבי מהוסיאטין והוא אף כינה אותו: "צדיק יסוד עולם"!). רבי ישראל היה אולי היחיד מגדולי האדמו"רים שצפה את השואה טרם החלה והאיץ בחסידיו לעזוב את אירופה ולעלות לארץ ישראל באומרו להם "השאירו הכל מאחוריכם והימלטו על נפשותיכם – אפילו רק נעלי-בית לרגליכם!". ידוע ומפורסם הסיפור המבהיל בעת העצרת על קברו של בעל ה'אור החיים' הקדוש, כאשר הישוב היהודי בארץ ישראל היה בפחד ואימה מפני פלישת הנאצים לארץ. הרבי מהוסיאטין שהשתתף בעצרת הודיע לסובביו מיד בסיום העצרת שאין מה לחשוש והנאצים לא יכנסו לארץ ישראל, לפליאת הנוכחים סיפר הרבי שראה את שם 'הויה' מאיר באור יקרות מעל קברו של ה'אור החיים' וזה לו לסימן שלא תהיה לנאצים שליטה בארץ ישראל, ואכן למרבה הפלא ובניגוד לכל הציפיות, לאחר הנצחונות בכל החזיתות ברחבי העולם, דווקא במצרים באיזור הכי פחות מוגן, נהדף הגנרל רומל והנאצים נחלו מפלה.
מפרט: מחזור תפילה עם פירושי עברי טייטש, מצוות ה', משלי יעקב, ספר הישר ועוד. כולל (בספירת דפים נפרדת) 'הגדה של פסח' עם פירוש ע"ט ופירוש המגיד מדובנא. שני שערים. למברג, תרס"ז [1907]. לב; רכ דף, 22 ס"מ.
מצב טוב: כתמי שימוש ויין רבים. קרעים זעירים בשולי כמה דפים. מעט נקבי עש. כריכה מקורית וחלק מהדפים מנותקים.