חמשה חומשי תורה עם תקון סופרים, עם תרגומים, פירוש רש"י רשב"ם אבן עזרא ובעל הטורים, ועוד. עם תוכחת מוסר לשל"ה, ועם תוצאות חיים. ווין, בדפוס שמיד. תקנ"ד [1794].
עם ההפטרות והמגילות. חלק מנוסח השער בדיו אדומה.
בהקדמה נכתב בין השאר על יופי המהדורה: העיר ה' את רוח האדון שמיד… אשר נדבה רוחו אתו להביא אותיות מקהל אמשטרדאם, וכל כליו טובים ונכונים מאד, ולו נייר מדינתנו כנייר מדינת הולאנד… ועיניכם רואות את הוד מלאכת הספר הזה, והדר מלאכת ספר….
אכן מהדורת פאר, עותק שנדפס על נייר משובח.
העותק שלפנינו הוא עם שוליים רחבים במיוחד, לפעמים עד 10 ס"מ מהנדפס.
36 ס"מ. חמשה כרכים, כריכות עור מקוריות עם הטבעה. עובי הדפים נצבעו בזהב.
[4], צח, [2]; קכה; סא, [1], סד-עד; סח, כט-לה, טו-טז; פ, יט-מב דף.
מצב טוב מאוד.
"להורות כי שקר ענו בהרב הגאון ה"ה מוהר"ר ר' יונתן [אייבשיץ] נר"ו… ופוצה פה בגנות הגאון הנ"ל… באש ישרפו" (מתוך נוסח השער) ספר לוחות עדות, חיבורו האפולוגטי של רבי יהונתן אייבשיץ, עם איגרות וכרוזים מרבנים פרנסים וראשי-קהילות, שעמדו לימינו כנגד רבי יעקב עמדין. מהדורה ראשונה. אלטונה, תקט"ו [1755]. ספר מבוקש במיוחד.עותק מיוחס. לפנינו חיבורו המרכזי של רבי יהונתן להצדקת דרכו בטענות הקשות שהטיח בו רבי יעקב עמדין – היעב"ץ. כנגד הספר הזה הדפיס שנה לאחר מכן יריבו הגדול רבי יעקב עמדין – היעב"ץ את ספרו 'שבירת לוחות האון' . בטופס שלפנינו נכתבו לכל ארכו תיקונים וציונים בכתב יד, הציונים מפנים לספר 'שבירת לוחות האון' שכתב היעב"ץ ובו השיב לטענות בספר שלפנינו. לאורך הספר מופיעות חותמות ספריית שטראשון בווילנא, מיסודו של ר' מתתיהו שטראשון, בנו של הרש"ש, וכן על גבי הכריכה מודבקת מדבקה של הספרייה עם מספר הסידורי של הספר. [12] ב-עח דף, 20 ס"מ. בדף סג בספר נדפס קמיע בצורת מגן דוד שכתב רבי יהונתן אייבשיץ עבור יולדת (ואחר כך ביאר באריכות רבה את כוונתו, להוציא מלב אלו שחשדוהו שהוא משתמש בקמיעות על פי שבתי צבי). מצב טוב. כתמי זמן. חיזוקים בנייר דבק בשולי דף השער והדף האחרון, ללא חיסרון בטקסט. כריכת חצי עור מקורית? ושמורה עם פגמים קלים.
חידושים ופלפולים על מסכת הוריות, ושאלות ותשובות, מאת רבי חיים יוסף דוד אזולאי (החיד"א). ליוורנו, תקי"ז [1756]. מהדורה ראשונה.
החיבור הראשון שנדפס מתוך חיבוריו הרבים של רבינו החיד"א, וכפי הידוע הוא חיברו בהיותו כבן 17 שנים בלבד. החיד"א הדפיס את הספר בהיותו בליוורנו לקראת סיום שליחותו הראשונה באיטליה.
החיד"א קיבל הסכמות לספר מרבו רבי יונה נבון שעודדו להעלות על הכתב את חידושיו כבר בנערותו, מאביו רבי יצחק זרחיה אזולאי ומחמיו רבי נסים ברכה. מלבד הסכמות רבות נוספות ובהם מחכמי ירושלים, חכמי חברון, רבי יהודה עייאש ועוד.
ספר מבוקש. על נדירותו של הספר, ניתן להבין מדברי ההקדמה של רבי בצלאל רנגשבורג לספרו הורה גבר על מסכת הוריות (פראג, תקס"ב) שהוא שעסק הרבה במסכת זו מסכת שבה עוסק ספר שער יוסף, כתב שעשה מאמצים כבירים להשיג את הספר ולא עלה בידו, ראה גם מ.בניהו בספרו החיד"א עמ' קפו שכותב שהספר הפך ליקר המציאות כבר בחיי המחבר.
עותק מושלם עם דף הקדשת המחבר אל מיכאל פרירה די ליאון, בספרדית. ועם רשיון הדפסה מאת פרנסי קהילת ליוורנו.
בניהו, ספרי החיד"א 1.
כיתוב בשער.
16 עמ. קכ: מ דף. כ 30 ס"מ. נדפס על נייר לבן.
מצב טוב. מעט נקבי עש. כריכה חדשה.
אוסף יקר מציאות ורב ערך המכיל עשרות ספרים העוסקים בכל תחומי התורה שבנגלה ובנסתר, אשר נדפסו על ידי יהודים בעיר שנגחאי שבסין, אליה נמלטו מערים שונות באירופה מחמת הצורר הנאצי ימ"ש. חלק מהספרים נדפסו על ידי תלמידי הישיבות השונות שגלו לסין – מיר הליטאית, חכמי לובלין החסידית ותומכי תמימים החב"דית. חלקם על ידי ארגונים כדוגמת 'אגודת ישראל', וחלקם על ידי אנשים פרטיים (מן הסתם תפוצתם של האחרונים הייתה מצומצמת יותר). הספרים נדפסו בין השנים תש"ב-תש"ו [1942-1946], והם כוללים אחוז נכבד מכלל הספרים שנדפסו על ידי גולי אירופה באותה תקופה.
מקור הספרים מספרייתו הפרטית של הגאון האדיר רבי יוסף סג"ל הורוויץ ראש ישיבת חידושי הרי"ם במשך עשרות בשנים. רבי יוסף היה תלמיד ישיבת מיר, ולמרות גילו הצעיר זכה ללמוד בחברותא עם הארי שבחבורה רבי יונה קרפילוב בעל ה'יונת אלם'. כאשר גלתה קבוצה מרכזית מהישיבה לשנגחאי, הצטרף אליהם, ושם רכש את הספרים שלפנינו. רבי יוסף נפטר לפני חודשים ספורים בשיבה טובה, בהיותו כבן 102, והוא נחשב לשריד האחרון מתלמידי ישיבת מיר אשר גלו לשנגחאי.
פירוט הספרים :
ספרי לימוד, מוסר ופירושים שונים:
* שיטה מקובצת – חדושים מלוקטים על מסכת בבא קמא מאת רבי בצלאל אשכנזי. ללא פרטי דפוס. [שנגהי, תש"ג בערך].
* שיטה מקובצת – חדושים מלוקטים על מסכת בבא קמא מאת רבי בצלאל אשכנזי. שנגהי, תש"ג 1943.
* קצות החושן מאת הגאון האדיר רבי אריה ליב הלר, עם קונטרס הספיקות מאת רבי יהדה אחי המחבר. שנגהאי "(מדינת כינה)", תש"ה [1945]. שני שערים.
* דער תורה קוואל (מעינה של תורה) – חידושים מתוקים על התורה בעריכת רבי אלכסנדר זושא פרידמן. שנגהי, הוצאת "אגודת ישראל – מגולי פולין", תש"ו [1946]. בדף שלאחר השער דברי הערכה לזכר המחבר אשר נרצח בשואה הי"ד.
* אור ישראל – קבוצת מכתבים מאת רבי ישראל סלנטר, בעריכת תלמידו רבי יצחק (איצלה) בלאזר. שנגהי, תש"ג [1944]. חתימת בעלות של רבי יוסף, "שנת חד"ש לפ"ק, שאנכי יצ"ו".
* דרשת הרמב"ן. שנגהי, הוצאת ר' חיים פרייבערגער תלמיד ישיבת מיר, תש"ו [1946]. כרוך עם:
* ילקוט ידיעות האמת – אוסף חיבורים וליקוטים מתורתו של הרמח"ל. שנגהי, הוצאת ר' חיים פרייבערגער תלמיד ישיבת מיר, תש"ו [1946]. שערים רבים.
* ספר חרדים וספר מעלות התורה. שנגהי, תש"ו [1946].
* נפש החיים – חיבורו החשוב של רבינו חיים מוואלאז'ין. שנגהי, תש"ד [1944].
* מדרש רבה על חומש בדבר ודברים ומגילות. שנגהאי "(מדינת כינה)", הוצאת "ועד הדפסה 'מפיצי אור' אצל ישיבת חכמי לובלין", תש"ה [1945].
* גבורות ה' למהר"ל מפראג. שנגהי, תש"ו [1946]. כרוך עם:
* נצח ישראל למהר"ל מפראג. שנגהי, תש"ו [1946]. כרוך עם:
* תפארת ישראל למהר"ל מפראג. שנגהי, תש"ו [1946]. כרוך עם:
* באר הגולה למהר"ל מפראג. שנגהי, תש"ו [1946].
* נתיבות עולם ב' חלקים למהר"ל מפראג. שנגהי, תש"ו [1946]. כרוך עם:
* דרך על מסכת אבות למהר"ל מפראג. שנגהי, תש"ו [1946].
* שב שמעתתא מאת רבי אריה ליב הכהן עם הגהות רבי ברוך פרנקל תאומים. שנגהי, הוצאת "בית אוצר ספרים 'עזרת תורה' שע"י ישיבת מיר", תש"ה [1945].
* טהרת ישראל – חידושים וביאורים על הרמב"ם, מאת רבי ישראל פייגנבוים. שנגהי, תש"ו [1946].
* בית ישראל חלק א' – הערות ובאורים על קניני אישות ועוד, מאת רבי ישראל זלמן שלומוביץ (שלאמאוויץ). שנגהי, תש"ו [1946].
* שו"ת הרשב"א עם קובץ הערות (בשער נפרד) לרבי אלחנן וסרמן. שנגהאי, הוצאת "תלמידיו", תש"ה [1945].
* בית יעקב ב' חלקים – חיבורו החשוב על מסכת והלכות כתובות, מאת רבי יעקב לורברבוים בעל ה'נתיבות המשפט'. שנגהי, הוצאת "תלמידי ישיבת מיר", תש"ו 1945.
* חדושי הרמב"ן על סדרי מועד ונשים, ומסכתות מסדרי נזיקין וקדשים. שנגהי, הוצאת "בית אוצר ספרים 'עזרת תורה' שע"י ישיבת מיר", תש"ה [1945]. הכריכה מפורקת, ניתן לראות בבטן הכריכה שרידי דפים בשפה הסינית.
* ספר המצות לרמב"ם. שנגהי, הוצאת "בית אוצר ספרים 'עזרת תורה' שע"י ישיבת מיר", תש"ו [1946].
* שנות חיים – ביאורים בדין שבועת העדות מאת הגאון רבי חיים מיליקובסקי (לימים ראש ישיבת אמשינוב, אביו של האדמו"ר שליט"א מאמשינוב) . שנגהי, תש"ד [1944].
ספרי קבלה וחסידות:
* יסוד העבודה, חיבורו הנודע של האדמו"ר הקדוש רבי אברהם וויינברג (הראשון), מייסד חסידות סלונים. שנגהי, תש"ו [1946].
* ספר השל"ה – שני לוחות הברית מאת הגאון הקדוש רבי ישעיה הלוי הורוויץ. שנגהאי "(מדינת כינה)", הוצאת "ועד הדפסה 'מפיצי אור' אצל ישיבת חכמי לובלין", תש"ו [1946]. שני שערים.
* מאור עינים ולקוטי תורה מאת האדמו"ר הקדוש רבי מנחם נחום מטשרנוביל. שנגהאי "(מדינת כינה)", הוצאת "ועד הדפסה 'מפיצי אור' אצל ישיבת חכמי לובלין", [תש"ו 1946 בערך].
* צמח צדק על אורח חיים ויורה דעה, מאת האדמו"ר הקדוש רבי מנחם מנדל מליובאוויטש. שנגהי, הוצאת "תלמידי ישיבת 'תומכי תמימים'", [תש"ו 1946]. הכריכה מפורקת, ניתן לראות בבטן הכריכה שרידי דפים בשפה הסינית .
* מאמר האחדות, מאת החסיד רבי יוסף יעבץ. שנגהאי, תש"ו [1946]. כרוך עם:
* מדרש ריב"ש טוב ב' חלקים. שנגהי, תש"ו [1946]. כרוך עם:
* מעלות התורה לרבי אברהם אחי הגר"א. שנגהי, תש"ו [1946].
* רמתים צופים – פירוש מלוקט על תנא דבי אליהו מאת עשרות מגדולי האדמו"רים. שנגהאי, הוצאת "ועד הדפסה 'מפיצי אור' אצל ישיבת חכמי לובלין", תש"ו [1946].
* קדושת לוי על התורה לאדמו"ר הקדוש רבי לוי יצחק מברדיטשוב. שנגהאי "(מדינת כינה)", הוצאת "ועד הדפסה 'מפיצי אור' אצל ישיבת חכמי לובלין", תש"ו [1946]. כרוך עם:
* עבודת ישראל על התורה, מועדים ומסכת אבות, מאת המגיד מקוז'ניץ. שנגהאי "(מדינת כינה)", הוצאת "ועד הדפסה 'מפיצי אור' אצל ישיבת חכמי לובלין", תש"ו [1946].
* נועם אלימלך לאדמו"ר הקדוש רבי אלימלך מליז'ענסק. שנגהאי "(מדינת כינה)", הוצאת "ועד הדפסה 'מפיצי אור' אצל ישיבת חכמי לובלין", תש"ו [1946].
כתבי-עת תורניים:
* מאור תורה, חוברת א-ב – קובץ לחדושי תורה בעניני הלכה. שנגהי, [תש"ד]-תש"ו [1944]-1946. קרעים חסרים במספר דפים.
* מאמרים משיחותיו של רבנו הגה"ח מרן ירוחם הלוי (ליבוביץ'). חוברת א-ב-ג, ה, ו, ז, ח, ט. שנגהי, תש"ב-תש"ו [1942-1946]
סה"כ [37] כותרים ב-[36] ספרים וחוברות. גדלים שונים.
מצב כללי בינוני. דפים וקונטרסים מנותקים, קרעים (חלקם עם פגיעה וחסרון טקסט), כתמי שימוש וזמן. חלק מהכריכות חסרות, רבות מהן מנותקות.
———————————————
סיפורם של דפוסי שנגחאי:
אחד המאורעות הגורליים ביותר שהתרחש בתקופת ערב פרוץ מלחמת העולם השנייה, בשלהי תרצ"ט, היה הסכם שלום שנחתם בין גרמניה הנאצית ובין בריה"מ הקומוניסטית, הידוע בכינויו 'הסכם ריבנטרופ-מולוטוב'. למחרת ההסכם הכריזו העיתונים על פרטי ההסכם צבאיים וכלכליים גם יחד. עובדה שהדהימה העולם, שני אויבים מושבעים כרתו ברית אהבה. מטרת הגרמנים הייתה לכבוש את פולין שחצצה בין שתי המדינות, וההסכם ה"סודי" בין שתי המדינות, היה לכבוש את פולין ולחלקה ביניהם. שבוע לאחר מכן פלשו לפולין ותוך חודש נמחקה מדינת פולין כליל. מאות אלפי יהודים נסו מנוסת בהלה מהשטח הכבוש, ברם כל שערי המדינה היו נעולים בפניהם. יותר מרבע מיליון מהם נמלטו לשטח הכבוש הרוסי. גם על עולם הישיבות – שפולין באותם ימים היתה המבצר הגדול שלו – לא פסח גורל זה. רובן של הישיבות נמצאו אז בחלק המזרחי של פולין, שהיה תחת כיבוש הרוסי. רבים מבני הישיבה ברחו לווילנא. רבה, רבי חיים עוזר, הוא אשר דאג עבורם, הרגיע את רוחם, וניווט את דרכם. ראש ישיבת מיר – רבי אליעזר יהודה פינקל, אסף עשרות מתלמידיו, והיגר מווילנא לקיידאן [ליטא], לשם הגיעו בימי החנוכה. כעבור שבעה חודשים נכבשה ליטא בידי הרוסים, ושוב פעם מצאו הפליטים את עצמם לכודים בטבעת החנק הרוסי. לאחר מאמצים עילאיים להשגת היתרי יציאה וסרטיפיקטים, הצליחו, דרך הקונסול היפני, להגר ליפן. לאחר מסכת תלאות רבות, החלו ראשוני הפליטים להגיע (בחורף תש"א). מאז והלאה המשיכו נהרות של אלפי פליטים, יהודים בעה"ב ובני ישיבה לנהור לארץ הלא-מוכרת, ולמרות מסכת החרדות, התהיות והמתחים העצומים, החלו לייסד ישיבה בשנגהאי, והשקיעו את כל מעיניהם בתורה. הצלחה זו, כונתה בשם 'נס ההצלה', נס שהמשיך את אור התורה, לתוך עולם החושך.
מבחינה חומרית הצליחו איכשהו להסתדר בשנגחאי, בעזרת כספים שגייסו בחו"ל ובעזרתם של בני הקהילה המקומית. אולם חיי הרוח שהיו נשמת אפן של הישיבות, לקו בחסר. המשאב העיקרי שהוא כחמצן לבני הישיבות – ספרי הלימוד, שבלעדיהם לא יכלו הישיבות להתקיים, כמעט ולא היה בנמצא. לייבא ספרים מבחוץ לא היה ניתן בעת שמלחמת עולם משתוללת, והפתרון היה הדפסה מקומית של ספרי קודש, בתחילה בטכניקה של שכפול, ובהמשך גם בהסבתם של בתי דפוס מקומיים להדפסה בגלופות עבריות. המח והיוזמה היהודיים, והצימאון העצום והבלתי פוסק לספרי הקודש גבר על כל המכשולים, הספרים הודפסו וכל התורה לא נדם בעולם. שאלמלא כך היה העולם חוזר לתוהו ובוהו שנאמר (ירמיהו לג כה): "כֹּה אָמַר ה' אִם לֹא בְרִיתִי יוֹמָם וָלָיְלָה – חֻקּוֹת שָׁמַיִם וָאָרֶץ לֹא שָׂמְתִּי".
בשל התקופה הלא ארוכה יחסית בה שהו בני הישיבות בשנגחאי, הודפסו בה ספרים לא רבים, שהפכו ברבות השנים לפריטי אספנות. באוסף הנדיר והגדול שלפנינו, מופיעים כאמור אחוז נכבד מכלל הספרים שנדפסו באותה תקופה נוראת הוד של העיבור והלידה מחדש של עולם התורה.
בעלי הספריה הגאון רבי יוסף סג"ל הורביץ [תר"פ-תשפ"ג], ראש ישיבת חידושי הרי"ם – גור. מגדולי מעתיקי השמועה ומנחילי התורה, היה משרידי תלמידי ישיבת מיר בשנחאי והעמיד תלמידים רבים בתורה ויראת שמים. הוא זכה לאריכות ימים מופלגת וקיפל בתוכו שלושה עולמות: את העולם הבהיר שלפני השואה בין קדושי ועמודי העולם [הוא היה מאחרוני חסידי גור שעוד עשה נסיעה לגור לפני המלחמה ל'אמרי אמת']. את החורבן בשנות הזעם בו הושמדה כמעט לחלוטין יהדות אירופה, ואת התקומה בה באורח ניסי צמחו מן האפר הישיבות ובתי החסידים והם מפכים בכל עוז עד ביאת המשיח במהרה בימינו.
במשך למעלה משישים שנה הרביץ תורה ויראה, בישיבת חידושי הרי"ם של חסידות גור בתל אביב והעמיד אלפי תלמידים. הוא היה דמות מופת של חסיד קמאי – שולחן ערוך מהלך גם במידות וגם בחסידות. שקיעותו בלימוד הייתה לשם דבר. היה חושב כל העת בלימוד גם תוך כדי הליכתו היה כולו אחוז שרעפים, תלמידים שלמדו אצלו מספרים כי היה "מבקש סליחה" מעצים בהם נתקע במהלך הליכתו. כל רמ"ח אבריו אמרו צורה, והמחישו את התורה הקדושה, הוא היה שילוב נדיר של 'גדול' ליטאי מבית מדרשה של ישיבת מיר יחד עם 'צדיק' חסידי מבית כבשונה של גור. כשריד אחרון לגולי שנגחאי, הייתה פטירתו סיום של תקופה ושל אנשי צורה שאבדו לבלי שוב.
מסכתות סנהדרין, שבועות ומכות מן התלמוד ירושלמי. עם פירוש קרבן העדה ושיירי קרבן, מאת 'מפרש הירושלמי' הגאון רבי דוד פרנקל. [ברלין, תק"ך 1760]. מהדורה ראשונה. נדפס ללא שער. ספר נדיר במיוחד.
מהדורה ראשונה של קרבן העדה – שהוא כעין פירוש רש"י ושירי קרבן – כעין תוספות, שחיבר רבי דוד פרנקל מדעסוי, מגדולי מפרשי הירושלמי. כל המסכתות נדפסו ללא שער. כל מסכת נדפסה בספירת דפים וספירת קונטרסים מיוחדת. כפי שידוע עד היום לא נשלם הפירוש למסכת שבועות והוא מסתיים באמצע הפרק החמישי.
נדיר באופן מיוחד: בספריה הלאומית יש רק את מסכת סנהדרין (פגום). במפעל הביבליוגרפיה נרשם גם עותק כפי שלפנינו, מספריית מוסד הרב קוק. למיטב ידיעתנו הספר לא הוצג מעולם במכירות פומביות.
עותק מיוחס: לאורך הספר מופיעות חותמות בעלות רבות של הגאון המופלא רבי יהודה ירוחם פישל פערלא מוורשא [תר"ו-תרצ"ד], מגאוני פולין הנודעים ובסוף ימיו בירושלים. וחותמות בעלות מאוחרות יותר של הגאון רבי מנדל כשר [תרנ"ה-תשמ"ד], אף הוא מגאוני פולין וירושלים.
סנהדרין: ב-ה. ז- סח דף.
שבועות: כח דף.
מכות: י דף.
34 ס"מ. נייר עבה.
מצב טוב. כתמי זמן.
Institutio epistolaris Hebraica. באסיליה, 1610
Johann Buxtorfi Institutio epistolaris Hebraica : cum epistolarum Hebraicarum familiarium centuria, ex quibus, pro auspicato incipientium subsidio, quinquaginta punctis vocalibus animatae, versione Latina & notis illustratae sunt
אגרון , לטינית ואיטלית, מאת ההביראיסט הנודע יוהאן בוקסטורף האב. נדפס בחייו.
בעותק שלפנינו כתב הביליוגרף והאספן ישראל מהלמן: "אגרון עם מבוא חשוב".
חתימת בעלים: הק' אברהם שטודרוס.
עותק מושלם עם כל החלקים.
[12] דף, 80, 279 [1], עמ', 16 ס"מ.
ספר מסילת ישרים, כולל כל עניני מוסר ויראת השם, מאת רבינו משה חיים לוצאטו – הרמח"ל. אמשטרדם, ת"ק 1740]. דפוס נפתלי הירץ רופא. מהדורה ראשונה, שנדפסה בחיי הרמח"ל. עותק חסר ארבעה דפים שאינם מגוף הספר, אלא מהקדמות המגיהים ובמפתחות הספר.
ספר יסוד במוסר ועבודה ה', שנדפס אחר כך במאות (!) מהדורות.
כל גדולי הדורות שיבחו והפליגו את תורת רמח"ל ומכללם גדולי צדיקי החסידות, הרה"ק רב ייב"י הפליג בשבחו בהסכמתו לקל"ח פתחי חכמה (מהדורת קוריץ) והזכיר שם גם את ספרו 'מסילת ישרים', ואמר בשם רבו המגיד ממזריטש שלא היה דורו ראוי 'להבין צדקותו ופרישותו' (הקדמת המביא לדפוס קל"ח פתחי חכמה מהדורת קוריץ בשם רבי ייבי ) והרה"ק בעל בני יששכר כתב 'ואם תרצה לרוות נפשך… עיין נא בספר מסילת ישרים, מתקו דבריו מדבש ונופת צופים" (הוספות מהרצ"א לספר סור מרע ועשה טוב אות ע).
רבי יחזקאל סרנא בהקדמתו למהדורת ספרו "מסילת ישרים – עם עיונים", מביא מסורת בשם הגר"א שאמר, כי עד פרק י"א אין אף מילה אחת מיותרת בספר[!]. רבי ירוחם ממיר היה אומר לתלמידיו כי "ספר מסילת ישרים בנוי על כל ספרי הרמח"ל שכתב בתורת הקבלה, אלא שהוריד הענינים וקירבן ללשוננו, עד שבלומדינו אותו אנו מדַמים שיש לנו שייכות בזה" (ספר דעת חכמה ומוסר, חלק א, עמ' רמט).
כשהגיע הספר לידי הגר"א מווילנא, אמר כי אור חדש ירד לעולם, ולגודל החביבות נתן בעדו רֶענְדִיל [=דינר זהב]. ר"י מאלצאן הביא בהקדמה לספר "דרך ה'", ששמע מגדולים בשם הגר"א, שאמר אז, כי אילו היה המחבר בחיים היה הולך ברגל לאיטליה כדי לקבל את פניו, והוא מביא עוד כי הגר"א היה רגיל לחזור עליו הרבה.
סטפנסקי ספרי יסוד מס' 475.
[4], סא דף. (עותק חסר. במקור: [6], סג דף. חסרים שני דפים מדפי הקדמות המגיהים, ושני דפים מדפי המפתחות בסוף הספר). 16 ס"מ.
מצב בינוני-טוב. כתמי זמן ושימוש. בשער הספר חתימה: "רפאל דוד טעבלי הלוי". כריכת קלף חדשה, נאה.
יערות דבש, דרשות מאת רבי יהונתן אייבשיץ. שני חלקים כרוכים יחדיו, בשערים נפרדים. חלק ראשון, קארלסרוא, תקל"ט [1779]. חלק שני, תקמ"ב [1782]. לפנינו המהדורה הראשונה של ספרו הנודע של רבי יהונתן אייבשיץ, שנדפס אחר כך בהרבה מהדורות. הספר יצא לאור על ידי בן אחיו ותלמידו של המחבר, ר' יהודא ליב ב"ר משה ווירמייז (ווירמייש) מקארלסרוא, עם הקדמה ממנו. בראש הספר מופיעות שתי הסכמות מרבי אריה לייב גינזבורג, בעל ה'שאגת אריה', ועוד הסכמות. חתימות בעלים בשני השערים: "הק' יוסף ב"ר נתן" וחתימה נוספת 'יוסף' משולבת במספר העמוד. סטפנסקי, ספרי יסוד 491. חלק ראשון, [4], קטז דף. חלק שני, [4] קטז דף, 20 ס"מ. מצב טוב מאד. כריכה מפוארת חדשה.
משנת חכמים חיבורו הקבלי הנודע של רבי עמנואל חי ריקי, עם פירוש מגיד משנה מאת רבי משה ב"ר יקותיאל זלמן מדראגיטשין ופינסק. זאלקווא, תק"ה [1745]. מהדורה ראשונה ונדירה במיוחד.
נדפס סביב הספר משנת חכמים. המחבר רבי עמנואל חי ריקי נהרג בשנת תק"ג, וכבר שנתיים אחרי פטירתו יצא חיבור נרחב לבאר את מה שכתב בעומק הקבלה !
עם הסכמה נאה מחכמי הקלויז בבראדי, והסכמות נוספות.
ספר חשוב שלמיטב ידיעתנו לא היה עותק שלם ממנו במכירות פומביות למעלה מעשרים שנה.
בדף [5] עמוד ב' ובדף [6] עמוד א' מופיעות הגהות בכתב-יד קדום מאת מקובל לא מזוהה, סמוך לתקופת ההדפסה. במספר דפים נוספים מופיעים תיקונים קצרים בכת"י.
[68] דף. 22 ס"מ.
הספר במצב טוב, כתמי זמן. פגמים קלים בשולי השער ומס' דפים.
ספר לקוטי שושנים, והוא רשימת הספרים אשר אסף וקבץ הרב הגאון הגדול. ראש המבקרים, הבקי בכל ספרי ישרון, הגביר הנכבד בעמו, מוהר"ר מתתיהו שטראשון זצ"ל בווילנא, בנו של של רבי שמואל – הרש"ש. ברלין, דפוס צבי הירש איטצקאווסקי, [תרמ"ט] 1889. מהדורה ראשונה.
בקטלוג נרשמו למעלה מ-5700 ספרים, כתבי-יד, קונטרסים ופריטי-נייר, חלקם יקרי מציאות ביותר עד עצם היום הזה. ספרייה זו נחשבה לאחת הספריות הפרטיות החשובות ביותר. רבי מתתיהו היה בנו של רבי שמואל – הרש"ש, בעל ההגהות על הש"ס שנדפסו בתוך הגמרא, ואף הגהותיו של בנו רבי מתתיהו זכו להידפס ברוב מהדורות הש"ס, החל ממהדורת ווילנא.
בעותק שלפנינו מופיע שער מעטפת נדיר.
IV, 304 עמ' + מעטפת קדמית ואחורית. 20.5 ס"מ בקירוב. מספר הערות בכתב-יד, חלקם מוקדמות.
מצב בינוני. דפים וקונטרסים מנותקים. מעט נקבי עש. ללא כריכה.
ספר לקט הקמח, פסקי הלכות מאת הגאון הנודע רבי משה חאגיז. שני חלקים, חלק אור החיים וחלק יורה דעה. אמשטרדם, תס"ז [1707]. מהדורה ראשונה. נדפס בפורמט קטן – פורמט כיס.
מהדורה ראשונה של הספר ההלכתי הנודע, שהוא קיצור משאלות ותשובות וחידושי דינים שהובאו בפוסקים האחרונים וכתבי יד של גדולי הדורות. החיבור נדפס אחר כך בתוך מהדורות השלחן ערוך.
’הקמח’ הוא ראשי-התיבות ’הקטן משה חאגיז’. והמחבר כנה את עצמו המני"ח – המלקט משה ן’ יעקב חאגיז. הספר מעוטר ב
הסכמות רבי שלמה די אוליוירה מאמשטרדם, רבי שלמה אאילייון מאמשטרדם, רבי דוד אופנהיים אב"ד פראג רבי אברהם ברודא ודייני פראג. רבי יעקב ריישר בעל "שבות יעקב" ועוד.
ה
גאון רבי משה חגיז ["המני"ח"; ה'תל"ב- אחרי ה'תק"י], מגדולי חכמי ירושלים, ומראשי הלוחמים בשבתאות. תלמיד הגאון רבי משה גאלנטי רבה של ירושלים והראשון לציון הראשון. יצא כשד"ר לאיטליה ומשם לאמשטרדם, שם הדפיס את ספרו שלפנינו.
חלק אורח חיים. [4], סו דף.
חלק יורה דעה. קלג, [1] דף.
14 ס"מ.
מצב טוב. קרע בדף האחרון, ללא חיסרון. כריכת קלף עתיקה, נאה ושמורה, עם פגם בשולי השדרה.
סידור כמנהג פולין ואשכנז, עם הערותיו של רבי שלמה זלמן הענא, עם הוספות. זלקווא, תקכ"ד [1764].
הסידור החשוב שנערך על ידי רבי שלמה זלמן הענא (רש"ז), עם סדר קרבנות של רבי אלכסנדר סענדר שור בעל המחבר ספר תבואת שור – שמלה חדשה, (זאלקווא, תצ"ג). ועם עוד הוספות.
בשער, תקכ"ד, אולם בהסכמת רבה של זאלקווא, התאריך הוא, תקכ"ו.
סידור נדיר במיוחד. נרשם המפעל הביבליוגרפיה העברי, על פי העותק שלפנינו. בשנה זו נדפס בזאלקווא 'שערי תפלה' אולם זה לא הספר שלפנינו.
[13], ה-כא, כא-כג, כה-סז, סט-פ דף, כ 18 ס"מ.
מצב טוב. מעט כתמי זמן. קרע משוקם עם פגיעה בטקסט בדף א. קרע קל בדף כח. דפים בודדים עם טקסט קצוץ.
כריכת עור חדשה.
כרתי ופלתי, חידושים וביאורים על שלחן ערוך יורה דעה. מאת גאון הגאונים רבי יהונתן אייבשיץ – סמל הגאונות והחריפות. אלטונא, תקכ"ג [1763]. מהדורה ראשונה. הספר היחיד שהדפיס רבי יהונתן אייבשיץ בחייו. בשער: "טפחתי ורביתי זה חמישים שנה ערך אשר אני יושב על כסא הוראה, ראיתי מעשה ונתעורר הלכה". החיבור נחלק לשניים, "כרתי" – "כל פסקי הדינים הנאמרים מפי ראשונים ואחרונים ומה שהעלה עיוני אם לחדש ואם להכריע", ו"פלתי"- "כל הפלפולים בהווייות דאביי ורבא בפוסקים". ספר למדני וגאוני חשוב במיוחד, שנדפס אחר כך במהדורות רבות. בהקדמה לספר כותב המחבר גם על קורות חייו ושאר חיבוריו, וגם על המחלוקת הידועה בינו לבין רבי יעקב עמדין – היעב"ץ. עוד הוא כותב מדוע לא בקש הסכמות לספר, כנהוג. רבי יהונתן אייבשיץ [תנ"ד-תקכ"ד], רבן של קהילות אה"ו, מקובל, וראש ישיבה. מגדולי פוסקי ההלכה ביהדות אשכנז בזמנו, ומחברם של ספרי הלכה מפורסמים שהיו לספרי יסוד בארון הספרים היהודי. לצד עיסוקו בחלק הנגלה של התורה, שהקנה לו את עיקר פרסומו, עסק גם בתורת הנסתר ואף כתב קמעות. עיסוקו זה קומם נגדו את רבי יעקב עמדין (היעב"ץ) שמצא רמזים שבתאיים בכתביו ופתח בפולמוס להחרמתו. הרב אייבשיץ זכה לגיבוי מאת רוב רבני דורו והפולמוס דעך אם כי לא נעלם. בהיסטוריוגרפיה הרבנית מקובל על פי רוב כי טענותיו של היעב"ץ נגדו היו שגויות. סטפנסקי, ספרי יסוד 177. [3], לד [צ"ל: לה], קסה דף. 30 ס"מ. חתימות בעלים עתיקות. מצב טוב. כתמי זמן. מעט נקבי עש. בלאי קל (משוקם בחלקו) בשולי השער והדף שאחריו, ללא כל פגיעה בטקסט או בחתימות. כריכת חצי עור חדשה ומפוארת.
"להורות כי שקר ענו בהרב הגאון ה"ה מוהר"ר ר' יונתן [אייבשיץ] נר"ו…
ופוצה פה בגנות הגאון הנ"ל… באש ישרפו" (מתוך נוסח השער)
פולמוס הקמיעות והשבתאות: ספר לוחות עדות, חיבורו האפולוגטי של רבי יהונתן אייבשיץ, עם איגרות וכרוזים מרבנים פרנסים וראשי-קהילות, שעמדו לימינו כנגד רבי יעקב עמדין. חיבור בעל חשיבות היסטורית. מהדורה ראשונה. אלטונה, תקט"ו [1755]. ספר מבוקש במיוחד. עותק נאה.
לפנינו חיבורו המרכזי של רבי יהונתן להצדקת דרכו בטענות הקשות שהטיח בו רבי יעקב עמדין – היעב"ץ. כנגד הספר הזה הדפיס שנה לאחר מכן יריבו הגדול רבי יעקב עמדין – היעב"ץ את ספרו 'שבירת לוחות האון'.
בדף סג בספר נדפס קמיע בצורת מגן דוד שכתב רבי יהונתן אייבשיץ עבור יולדת (ואחר כך ביאר באריכות רבה את כוונתו, להוציא מלב אלו שחשדוהו שהוא משתמש בקמיעות על פי שבתי צבי).
בדף השער מופיעה חתימה רבנית בכתב-יד: "הק' אורי הכהן". ייתכן וזאת חתימת יד קדשו הנדירה עד מאוד של פועל הישועות האדמו"ר רבי
אורי הכהן יאללעס מסאמבור – מגדולי אדמו"רי הדורות
. הרה"ק מסאמבור נהג לחתום בעט עבה מהרגיל, וכך גם בחתימה שלפנינו.
[12], ב-עח דף, 18 ס"מ.
מצב טוב. כתמי זמן. חיזוקים בנייר דבק בשולי דף השער והדף האחרון, ללא חיסרון בטקסט. קרע חסר בשולי דף כו ללא פגיעה בטקסט, הושלם במילוי נייר. חיתוך שוליים גבולי, עם פגיעה באותיות המספור של חלק מהדפים. כריכת עור חדשה נאה.
………………………………………
הרה"ק רבי אורי הכהן יאלעס מסאמבור [תקצ"ג-תר"ע], מגדולי האדמו"רים שבכל הדורות. נולד בעיר קאמארנא לאביו המקובל רבי אפרים צבי, ונקרא על שם השרף מסטרליסק. הסתופף בצילם של השר שלום מבעלז והאדמו"ר הזקן מסדיגורא. השר שלום מבעלז העיד עליו "אתמול היה לו גילוי אליהו אבל הוא עצמו אינו מודע לכך". התפרסם כפועל ישועות בקרב הארץ ובפרט היה לו כח גדול לפעול שיצליחו השדות לגדל תבואות מבורכות כידוע. את דברי תורתו אמר בהתלהבות גדולה ולעיתים באמצע דבריו החל לספר סיפורים או לנגן ניגונים ועל ידי כך פעל ישועות. רבים נהרו לקבל את עצתו וברכתו ואת כל הכסף שקיבל חילק לעניים ולתלמידי חכמים. בעת שהיה מעוטף בטלית ואמר "קדושת כתר" בתפילת מוסף של שבת ראש חודש פרשת שקלים בשנת ה'תר"ע השיב את נשמתו ליוצרה.
ספר ציון לנפש חיה – צל"ח, חידושים על מסכת פסחים, מאת הגאון האדיר רבי יחזקאל לנדא אב"ד פראג בעל ה'נודע ביהודה'. פראג, [תקמ"ד] 1784. מהדורה ראשונה בחיי המחבר.
לפנינו החלק הראשון שיצא לאור מסדרת ספרי הצל"ח על מסכתות הש"ס, אשר היו לספרי יסוד בכל בית מדרש!
בדף נג/2 מופיע תיקון בכתב-יד קדום. תיקון זה אינו רשום ב"לוח הטעות" שבסוף הכרך.
מקור: ספריית ר' משה בן-ישר, העורך המיתולוגי של השבועון החרדי הראשון 'זרקור'.
[2], קכג, [1] דף. 34.5 ס"מ.
מצב בינוני-טוב. נקבי עש קלים בשולי חלק מהדפים. קרעים בשני דפים, ללא חסרון. קונטרסים ודפים מנותקים ומנותקים חלקית. בלאי קל בשוליים הלבנים של הדפים בתחילת הספר. כריכה ישנה, פגומה ומנותקת.
ספר המנהגים של מהרי"ל. מהמקורות החשובים ביותר של ההלכה האשכנזית. עם כמה הגהות ומנהגים שחידש מהר"ר הירץ לוי שהיה אב"ד פה ק"ק ורנקבורט. ב-[38] הדפים האחרונים, סידור לימות החול ולשבת, בנוסח אשכנז. פרנקפורט דמיין, תמ"ח [1688]. ספר לא מצוי.
מהדורה נאה ושמורה במיוחד, בפורמט כיס, של ספר המנהגים החשוב של רבי יעקב הלוי מולן, המהרי"ל – אבי מנהגי אשכנז. גם הסידור במצב טוב !
לה, לז-קף, קפב-קלה [צ"ל: רלה], [38 דף]. 13 ס"מ.
מצב טוב-טוב מאוד. חותמות. מעט כתמי זמן. כריכה מהודרת.
מסכת ברכות. "דף על דף ממש, עם יופי אותיות והדיו והנייר… ועם כמה מעלות טובות". קושטא, בדפוס חיים אליה פארדו. תקס"ב [1802]. עותק חסר.
מסכת ברכות נדירה במיוחד שנדפסה בפני עצמה לא כחלק מהש"ס.
המדפיס חיים אליהו פארדו הדפיס השנים תקנ"ט-תקס"ח בסך הכל ששה ספרים בלבד, ומתוך התלמוד מסכת ברכות בלבד. ראה, יערי, הדפוס העברי בקושטא עמ' 54-53. בקולפון: "הנצב על המלאכה … הבחור יצחק פארדו, בן המדפיס, המסדר … הבחור אברהם הלוי … הבחור נתן עוזיאל".
ספר נדיר במיוחד, נרשם במפעל הביבליוגרפיה על פי עותק באוסף בניהו, וראה יערי, הדפוס העברי בקושטא מס' 480 מציין לעותק בספריית בית המדרש לרבנים בניו יורק. בספריה הלאומית אין כלל עותק שלם, יש דפים בודדים.
חסר דפים ה – ו, וחלק מדף נ.
32 ס"מ.
מצב בינוני. בשער ובדף האחרון קרעים עם חסרים של שוליים לבנים ללא פגיעה בטקסט. קרעים קלים בשולי מס' דפים. כתמי זמן. כריכה פשוטה.
תשובות רבי עקיבא איגר, ספר ראשון. לאורך הספר מספר איורים מרהיבי עין. מהדורה ראשונה בחיי המחבר. וארשא, תקצ"ה [1835]. לפנינו מהדורתו הראשונה (!) של ספרו הראשון (!) של גאון הגאונים רבי עקיבא גינז איגר – סמל התבונה והגאונות היהודית, שספריו היו לנכס צאן ברזל בארון הספרים היהודי והם נחשבים מהספרים החשובים ביותר בספרות ההלכתית שבכל הזמנים. את הספר ערכו בניו של הגרעק"א, הגאונים רבי שלמה ורבי אברהם אחר שהפצירו בו שיאות להדפיס את תשובותיו, והגרעק"א עצמו עבר בדקדוק על כל הספר וערך את 'לוח הטעות' שבסופו. בהקדמת הספר הדפיסו הבנים מכתבים שכתב רבי עקיבא איגר ובהם הוראות מפורטות בנוגע להדפסה: השמטת תארים, השמטת 'תלמידי' וגם להדפיס את הספר "על נייר יפה דיו שחור ואותיות נאותות, כי לדעתי הנפש מתפעלת והדעת מתרווחת והכוונה מתעוררת מתוך לימוד בספר נאה ומהודר". חתימת בעלים בשער. סטפנסקי, ספרי יסוד מס' 310. [1], רכב דף. 34 ס"מ שני שערים. שולים נאים. נייר משובח כבקשת המחבר. כללית מצב טוב מאד, מלבד חורים קטנים בשלושת הדפים האחרונים.
לפנינו המהדורה ראשונה של ספר הזוהר הקדוש שנדפסה במדינות אשכנז עבור יהודי אשכנז.
ספר יקר המציאות, שכמעט לא שרדו ממנו עותקים שלמים, גם בספריה הלאומית בירושלים אין עותק שלם.
לפנינו עותק חסר.
קדמו למהדורה זו רק שתי המהדורות הראשונות שנדפסו במנטובה ובקרימונה, בשנים שי"ח-ש"כ.
כידוע ישנם הבדלים ניכרים בין שתי המהדורות הראשונות.
המהדורה שלפנינו מבוססת על מהדורת קרימונה אך הוסיפו לה הוספות מדפוס מנטובה. כך שלפנינו ספר הזוהר כשהוא מושלם משתי המהדורות.
העורך והמגיה של זוהר לובלין היה המקובל רבי נתן ב"ר יצחק שפירא, בן דודו של המקובל רבי נתן שפירא בעל 'מגלה עמוקות'.
גנזי ישראל – אוסף מהלמן .1069, ושם עותק חסר.
הספר השלם הנדיר כולל: קלב; קכב; קמו דף.
בעותק לפנינו השער הושלם בצילום אמנותי. חסר דף אחריו – הקדמת המגיה, ודף ז. בספירת הדפים השניה חסר דף כג ודף פ. בספירה השלישית, חסר, דף נ, קיח-קיט, והספר מסתיים בדף קל (חסר 16 דף בסוף).
כ 28 ס"מ.
הספר עבר כולו שיקום אמנותי. פגימות עש, קרעים וחוסרים בעיקר בשולי הדפים הושלמו אמנותית ללא השלמת הטקסט. כתמי זמן. כריכת עור חדשה נאה.
פחד יצחק, אלפא ביתא רבתא, כוללת כללים של הלכות ואגדות משנה ברייתא ש"ס הרי"ף ופוסקים. מאת רבי יצחק לאמפרונטי מפירארה שנודע לדורות כבעל 'פחד יצחק'. יג חלקים. ויניציאה – ריגייו – ליוורנו, תק"י- תרמ"ח, 1750-1888. סט שלם. מהדורה ראשונה. יצירת ענק שנדפסה במשך כ-140 שנה. סטפנסקי, ספרי יסוד 531.
לפנינו האנציקלופדיה ההלכתית-תלמודית הראשונה, הכוללת אלפי נושאים בסוגיות הלכתיות-תלמודיות לפי סדר האלף-בית. אוסף עצום המכיל כמעט את כל המושגים והמונחים מספרות התלמוד, המדרש והספרות הרבנית. החיבור המונומנטלי מתאפיין גם בסדר קביעת הערכים.
המחבר זכה להשלים לכתוב את כל החיבור הגדול. אולם הדפסת החיבור התפרסה על-פני תקופה של כמאה וארבעים שנה. המחבר הספיק להוציא לאור בחייו רק את החלקים הראשונים – אותיות א-ד. כרכי האותיות ו-מ נדפסו בוונציה, בריגייו ובליוורנו בין השנים תקנ"ו-תקצ"ט – עשרות שנים לאחר פטירת המחבר; ואילו השלמת החיבור – אותיות נ' ואילך – נעשתה ע"י חברת "מקיצי נרדמים" בליק ובברלין בין השנים תרכ"ד-תרמ"ח 1864-1888.
רבי יצחק למפרוטני [תל"ט-תקי"ז], מגדולי חכמי איטליה, נודע לדורות כבעל 'פחד יצחק'. נולד לאמו ולאביו חכם שמואל, בכ"א בשבט תל"ט (1679), בעיר פרארה שבאיטליה, אליה הגיעה משפחתו מתורכיה, בראשית המאה.
לאחר סיום לימודיו נסע למנטובה ולמד אצל ראש רבני איטליה, חכם יהודה בריאל. בשנת ת"ע (1710) הוסמך לרבנות ובשנת תק"ג (1743) נבחר לכהן כראש ישיבת פרארה. חיבורו הידוע ביותר הוא האנציקלופדיה ההלכתית 'פחד יצחק' שלפנינו.
פירוט החלקים:
חלק א: ויניציאה, תק"י. [7], קכד; עו דף. חסר שער.
חלק ב, כרך א: ויניציאה, תקי"ג. [4], קה דף, [1] דף מקופל של סדר כתיבת הגט.
חלק ב, כרך ב: ויניציאה, תקנ"]. [1], קי דף.
חלק ג:. ויניציאה, תקנ"ח. [1], צג דף, ללא הדף המקופל.
חלק ד: ויניציאה- ריגייו, תקע"ג. [1], קח; כח דף.
חלק ה: ליוורנו, תקצ"ט. [1], רמא דף.
חלק ו: Koenigsberg, , 1864 [2], ק דף.
חלק ז: Lyck, 1866. [2], קצו דף.
חלק ח: Lyck, 1868. [2], קעג דף.
חלק ט: Lyck, 1871. [2], עד דף.
חלק י:. Lyck, מקיצי נרדמים, דפוס Rudolph Siebert, 1874. [2], ר דף. 8°.
חלק יא: Berlin, 1885.], קמח דף. יש ויראנטים שונים.
חלק יב: Berlin, 1887.] , [1] שכח, [1] עמ’.
חלק יג:. Berlin [1], קפג דף. נדפס בהמשכים. יש עותקים עם קדם שער נוסף.
הסט שלפנינו כרוך בשבעה כרכים: 3 כרכים גדולים 34 ס"מ, ו-5 כרכים קטנים 31 ס"מ.
מצב כללי טוב. מעט נקבי עש ומספר דפים מנותקים.
"אלמלא הוא – הפיוטים כבר נשתקעו
ולא
נאמרו בדורות הללו" (החת"ס על הרוו"ה)
חומש תורת משה – חמישה חומשי תורה, עם תרגום אשכנזי ופירוש מנחה חדשה, בעריכת וואלף ב"ר שמשון ז"ל איש היידנהיים. סט שלם בחמישה כרכים. מהדורה ראשונה. רעדלהיים, תקע"ח-תקפ"א 1818-1821. מהדורה חשובה ומדוייקת שזכתה לשבחי מאורי הדורות והחסידות.
כולל הפטרות וסדר תפילת שחרית לשבת, שנדפסו כהוספה לחומשים אחרים, ונוספו רק בחלק מהעותקים של חומש תורת משה. הספירה השניה מכילה את ההפטרות, עם שער זהה. הספירה השלישית מכילה תפילות שחרית מוסף לשבת ואחריהם פיוטים לשבתות מיוחדות (בשמות שונים כגון "יוצר", "אהבה", "זולת" וכיוצא).
לפנינו המהדורה הראשונה של החומש עם פירוש הרוו"ה [רבי וואלף היידנהיים], כמופיע בשער: "… מדויק בתכלית הדיוק ומסודר בתכלית הסידור, מאתי וואלף ב"ר שמשון ז"ל איש היידנהיים". החתם סופר התבטא אודות המחבר ש"אלמלא הוא (החכם השלם מו"ה וואלף היידנהיים) הפיוטים כבר נשתקעו ולא נאמרו בדורות הללו". גם גדולי החסידות החשיבוהו למאוד, וכאשר האדמו"ר הזקן מליובאוויטש הוציא לאור את סידורו המפורסם, הוא ציווה להגיהו מתוך סידורו של החכם הנודע ר' וולף היידנהיים שנדפס ברדלהיים, "לפי שהוא מדוייק יפה ומוגה ביותר".
פירוט הכרכים:
בראשית: [3], קמג; כד, ד, נד דף. חתימה: יטל אשת כ"ה הירש לאנדויער".
שמות: [1], קלז; כח, עח דף.
ויקרא: [1], קז; כד, פ דף.
במדבר: [1], קלד, [1]; טז, נ דף. חסר דף מג מדפי היוצרות.
דברים: [1], קכט; נב דף.
חמישה כרכים, 16.5 ס"מ.
מצב כללי טוב. כתמים וסימני שימוש. מספר דפים בלויים, מנותקים ומנותקים חלקית. הדבקה בשער שמות ע"ג שולי הטקסט. כריכות פשוטות, חלקן מפורקות.
ספר יפה תואר. פירוש על בראשית רבה, מאת רבי שמואל יפה אשכנזי. פראג, תמ"ט [1689]. עותק גדול ומרשים. חתימות בשני השערים.
מההסכמה: "הספר שנגמר לעת עתה, התחילו להדפיס אותו כבר בשנת תמ"ט … אך ורק מרוב התלאות בשלהבת יה עלינו (דהיינו בדליקה שנפלה בפראג) לא היו יכולים להשלים ולגמור פעלם. וכהיום הזה… השלימו אותן הקונטרסים שלא נדפסו כבר".
בדף הפורזץ הקדמי ובשני השערים שאחריו מופיעים רישומים וחתימות עתיקים, מתקופות ומקומות שונים. תוכן הרישומים לא נבדק לעומקו.
[2], רלה, [2] דף (פגינציה משובשת). 30 ס"מ.
מצב טוב. כתמי זמן. נקבי עש בודדים. שיקום לשולי השערים. כריכה מפוארת.
ספר מנחת חינוך, ביאור על ספר החינוך – מספרי היסוד הלמדניים הנודעים ביותר שבכל הדורות. מאת הגאון רבי יוסף באב"ד רבה של טארניפול. שלושה חלקים כרוכים יחדיו בשערים נפרדים. מהדורה ראשונה בחיי המחבר. לעמברג, [תרכ"ט 1869]. ללא התוספות שנדפסו בסוף הספר ואינם מגופו של החיבור מנחת חינוך.
"חברו חד מגאונים המובהקים שבזמנינו הקדוש והטהור נ"י ומרוב ענותנותו העלים את שמו, ד' יגן עליו…"
לפנינו מהדורה נדירה ומבוקשת שהדפיס המחבר בחייו. מרוב ענווה העלים המחבר הנודע את שמו מהספר, אולם הדבר לא מנה את תפוצתו ופרסומו הרב והוא הפך לאחד מהספרים הנפוצים, ונדפס לאחר מכן בעשרות מהדורות ונכתבו עליו ביאורים רבים. רק במהדורה השניה שנדפסה בלמברג תרמ"ט, כ-15 שנה לאחר פטירת המחבר, נכתב שם המחבר.
מנחת חינוך אינו רק פירוש על ספר החינוך, אלא בעיקר הרחבה למדנית של הנושאים הנידונים בו והבאת מקורותיהם.
הספר הלמדני מנחת חינוך שלפנינו התקבל בכל תפוצות ישראל כספר יסוד הלכתי ורבים משיעורי ראשי הישיבות עוסקים בחידושיו והיחס אליהם הוא כחידושי הראשונים. אולם לא רבים יודעים שמחבר הספר רבי יוסף באב"ד היה גאון חסידי והוא היה גיסו והחברותא של גדול אדמו"רי גליציה בעל הדברי חיים מצאנז ובזיווג שני היה חתנו של האדמו"ר רבי דוד מזבלטוב בנו של רבי מנחם מנדל מייסד שושלת קוסוב.
המחבר, רבי יוסף באב"ד [תקס"א-תרל"ד], מגדולי הרבנים והפוסקים בגליציה. נודע בעיקר בזכות ספרו המונומנטלי שלפנינו ונקרא על שמו "בעל המנחת חינוך". נולד ב-1801 בעיר פשוורסק שבגליציה לרב העיר ר' משה, נכד לרב יהושע העשיל באב"ד, רבה של טרנופול בעל שו"ת "ספר יהושע". מנעוריו התבלט בהתמדתו בתורה וכשרונותיו.
היה נשוי בנישואין ראשונים לאחותו של רבי חיים הלברשטאם, האדמו"ר מצאנז. לאחר פטירתה נשא את בתו של רבי דוד הגר מזבלטוב (בנו של רבי מנחם מנדל מקוסוב). כיהן ברבנות בערים הוסקוב (הסמוכה לפשמישל), זברז', סניאטין והורודנקה, ובשנת 1857 (ה'תרי"ז) התמנה לרב בטרנופול, בה כיהן עד סוף ימיו.
רבי יוסף היה מקורב מאוד לאדמו"רי החסידות בגליציה, ובעיקר לגיסו (מזיווג ראשון), רבי חיים הלברשטאם, איתו אף למד תקופה ארוכה, רבי נפתלי מרופשיץ, ורבי שמעון מירוסלב. היה גם חברו הקרוב של רבי יוסף שאול נתנזון. נפטר בתאריך העברי בו נולד, כ"ד באלול ה'תרל"ד, 1874. אחרי פטירתו מילא את מקומו בטרנופול בנו, ר' שמעון באב"ד.
סטפנסקי, ספרי יסוד 217.
חותמות בעלים: ר' מאיר שלום כהנא ראסיין.
[2], קטז דף; [1], קמח דף; [2], קה, דף, 36 ס"מ. בסוף הספר חסר: קומץ מנחה, השמטות להמחבר, ומנחת עני מאת מסדר הספר.
מצב טוב מאוד למעט 2 דפים ראשונים שנוספו להם השלמת שוליים לבנים.
ספר קרבן נתנאל. פירוש על פסקי הרא"ש לסדר מועד וסדר נשים מאת רבי יעקב וויל. קרלסרוא. תקט"ו [1755]. מהדורה ראשונה. מספרי ההלכה המפורסמים והחשובים ביותר. הפירוש הודפס לימים בכל המהדורות המרכזיות של הש”ס ונותר הפירוש העיקרי על הרא”ש. שער ארכיטקטוני מפואר בתחריט נחושת, בראשו ציור של צפור כשם אשת המחבר פייגלא-צפורה. בעמ' קמח/2 כתב המחבר על תולדות חייו הסוערים. המחבר רבי יעקב וויל [תמ"ז-תקכ"ט], רבם של יהודי גרמניה, מגדולי חכמי דורו. למד בצעירותו אצל גדול הדור רבי אברהם ברודא, ואף ונשא לאשה את בת אחותו של רבי אברהם. אחד מבניו המפורסמים הוא הגאון רבי ידידיה טיאה וויל ראש ישיבת קארלסרוה. בן נוסף הוא רבי שמעון הירש, שאף סייע בהדפסת הספר והדפיס שיר בסופו. חתימת בעלים עתיקה בשער. סטפנסקי, ספרי יסוד 111. מצב טוב. קרע קל בשער ללא פגיעה בטקסט. כתמי זמן. [2] קמח [3] דף, 32 ס"מ בקירוב.
הדרכה למבקרי התערוכה ומשתתפי המכירות הפומביות כולל תקנות ונוהל.
ווינרס מכירות פומביות בע"מ להלן החברה עורכת בזה תצוגת פריטי יודאיקה שונים, אשר התקבלו מאנשים שונים אשר הסכימו להעמיד את הפריטים החשובים לרשות הקהל להסתכלות עם אפשרות לרכישתם במכירה פומבית שתתקיים עם סיום התערוכה.
*היות ובאתר הבית של ווינרס ישנה אפשרות למתן הצעות מוקדמות ולראותן, במקרה של שוויון בהצעות מוקדמות ההצעות שניתנו באתר הבית של ווינרס גוברות על פני הצעות שנתקבלו באתרים אחרים.
1 . לנוחיות המבקרים הוצאנו לאור קטלוג זה עם הסברים מפורטים בליווי תמונות. המידע בקטלוג מבוסס על הערכת מומחי החברה אולם האחריות
הבלעדית על בדיקת הפריטים מוטלת על הרוכש. שמור על הקטלוג כעל מלווה אישי לכל ימי התערוכה והמכירה. אנו לרשותך בכל שאלה, ספק וברור.
ניהול המכירה ותנאיה:
2 . המכירה עצמה תנוהל ע"י אדם מנוסה הבקי בנוהלי המכירות פומביות. אנו מבקשים מכל המבקרים והאורחים במכירה הפומבית לצייד את עצמם
בידע המתאים. לאלו שאינם בקיאים בנושא זה אנו ממליצים לפנות אלינו בימי התערוכה או לפניה ולקבל מאיתנו את המידע הדרוש.
3 . עצם ההשתתפות במכירה הפומבית וקבלת "מספר רכישה" מאיתנו מהווה אישור והסכמה כי ידועים למקבל המספר. התקנות, הנוהל, התנאים
והנהוג בתערוכות ובמכירה פומבית שלנו ובכל בעיה וספק, באם יתעוררו, בשעת המכירה או לאחריה, עקב רכישת פריטים מסוימים, ינהג הרוכש או
הרוכשת וכן הנהלת החברה כעורכי המכירה, לפי הנהוג והמקובל אצלנו.
4 . היות והחברה אינה אלא עורכת התערוכה והמכירה ואינה בעלת הפריטים עצמם לכן מוסכם ומותנה בזאת כי בכל מקרה, לא תהיה אחריות החברה כלפי הרוכשים אלא עד העברת הכספים לידי המוכרים- בעלים ולכן, באם הועבר כבר התשלום שהתקבל מהרוכש ליד הבעלים, אזי אף אם תלונתו או טענתו של הרוכש תהיה מוצלחת, אנו נעשה כל מאמץ והשתדלות להשיב את כספו של הבעלים. אך לא תהיה כל התחיבות מצידנו לכך, וכן לא ננהל הליכים משפטיים לשם החזרת כספים לרוכשים לאחר שהועברו לבעלים. אולם נסכים למתן האישורים המתאימים מצידנו לרוכש כדי שיוכל לנהל הליכים משפטיים נגד הבעלים.
5 . עם קבלת "מספר רכישה" מאיתנו באופן אישי או טלפוני, מסכים ומתחייב הרוכש לא לתבוע באופן אישי או בתביעה משפטית בכל מקרה של נזק או טעות בתיאורי הפריטים את החברה. כל טענה או תביעה לאחר העברת הכספים לבעלים הנה אך ורק כלפי הבעלים.
מחירים והערכות:
ההשתתפות במכירה מתבצעת באחת מהאפשריות הבאות: א. ע"י הופעת הרוכש\ת בעצמו באולם ב. בא כוחו ג. ע"י הצעות טלפוניות או בכתב, המייפות את כוחה של הנהלת החברה לרכוש עבור המזמינים פריטים שונים ד. דרך האינטרנט.
6 . משתתף המופיע כבא כוחו של אדם אחר, מחייב את עצמו ואת שולחו באותה מידה, ויחויב לעמוד בעצמו בתשלומי רכישותיו עבור משלחו ואנו נראה בו כ"רוכש" לכל דבר, ונוכל לפנות אליו או אל שולחו כדי לממן את הרכישה, לפי ראות עינינו.
7 . באם נקבל הזמנה טלפונית או בכתב לפריט מסוים, נשתדל לפעול למען האינטרס של המזמין כאילו היה הוא בעצמו באולם. אולם, אין התחיבות מצידנו להשיג עבורו את הפריט.
8 . אין התחיבות לקבל כל הצעה שהיא לרבות הגבוהה ביותר וזאת אף אם הרוכש או מיופה כוחו נמצא באולם ומשתתף אישית במכירה.
9 . המכירה עצמה מנוהלת בהכרזת דולרים של ארה"ב. אולם התשלום בפועל מתקבל בשקלים לפי חישוב הדולר בשער אשר יוכרז עליו בפתיחת המכירה או ביום התשלום (הגבוה מבינהם), או בדולרים של ארה"ב.
10 . א. על כל תשלומי הרוכשים עד $500,000 לפריט מתווספים 24% עמלה. מעל $501,000 לפריט מתווספים 20%. על כל התשלומים יש תוספת מע"מ על העמלה. תוספות אלו הינם חלק בלתי נפרד מהצעת המחיר המתקבל ע"י מנהל המכירה בשעת המכירה וכל ההתחייבות והמשתמע מהן חלות גם על האחוזים.
ב. תושב חו"ל יהא זכאי לפטור מן המע"מ רק במידה והפריט שרכש ישלח לחו"ל ע"י החברה ללא אחריותה ובכפוף להוצאת רשימון יצוא משרותי המכס. הרוכש ישא בכל העלויות הנילוות.
11 . א. צ'יקים בנקאיים או צ'יקים אישיים מתקבלים בהסתייגות עד לביצוע התשלום בפועל ע"י הבנק.
ב. תשלום במזומן, בצ'קים או בהעברה בנקאית מהארץ הם ללא עמלה. תשלום בצ'קים )מחו"ל( או כרטיסי אשראי )מהארץ( יחויבו בתוספת של 1.5% .
העברה בנקאית מחוץ לארץ תחויב בתוספת של 1.5% מהסכום, מינימום 30$ . תשלום בכרטיסי אשראי מחו"ל יחויב בעמלה של 3% . כל החיובים הנ"ל אינם תלויים בתאריך הגביה וכפופים להיתר עיסקה.
2 1 . ליד כל פריט נמצאת הערכת המומחים שלנו. נא להתייחס אל ההערכה רק כאל הצעה בלבד, אין כל הבטחה שהפריטים לא ימכרו מתחת למחיר הנמוך המופיע בהערכה ואין כל בטחון שהמחיר לא יעלה ואפילו בהרבה על המחיר הגבוה. סעיף זה אינו גורע מהגנתנו העקבית על מחיר המינימום של בעל הפריט, הגנה זו מתבצעת על ידינו בדרכים מקובלות והנראות לנו. לצורך זה נרשם גם מחיר הפתיחה ליד הערכה.
פעמים ואנו מקבלים פריטים אשר הבעלים קבעו להם מחיר פתיחה נמוך ביותר, אנו מצידנו קובעים את ההערכה מבחינה מקצועית, לכן אנו רושמים את מחיר הפתיחה, המבוקש ע"י הבעלים אך רושמים גם את ההערכה שלנו, שהיא לפעמים גבוהה בהרבה ממחיר הפתיחה.
13 . הרוכש (לרבות אדם שרכש את הפריטים שלו שהוא העמיד למכירה) או בא כוחו יוציא את הפריט שנרכש בהקדם האפשרי. אנו מבקשים להופיע תוך 7 ימים, לשלם ולהוציא את הפריטים ומכל מקום בשום אופן לא לאחר יותר מ- 14 יום. כעבור 14 יום החברה תשמור לעצמה את הזכות לגבות 5$ לפריט ליום, דמי שמירה ואחסון ו/או לבטל את המקח בצורה חד צדדית, בלי לוותר על זכות התביעה של העמלות.
14 . משלוח הפריטים אל בית הרוכש, מתבצע על אחריותו הבלעדית, ובדרך שתיראה לנו. כל הוצאות משלוח וכו' על חשבון הרוכש.
15 . הרוכש ישלם על רכישותיו לפני הוצאת הפריטים ממשרדי החברה.
16 . לידיעת הבעלים: אין אנו אחראים לביצוע בפועל של התשלומים אשר התחייבו הרוכשים לשלם בשעת המכירה. כל התחיבות של הרוכשים אשר לא תבוצע בפועל, ניתן את כל הגיבוי לבעל הפריט ]לשעבר[ לגבות את התשלומים המגיעים לו. אך לא ננהל בפועל הליכים משפטיים כנגד רוכשים,
אלא נשתדל בכל הדרכים הנראות לנו כגון עיקול כספים של רוכשים באם נמצאים אצלנו, או חפצים שלהם וכדומה, אך איננו מתחייבים לעקל כספים וכדומה.
17 . למרות כל האמור מסכימים הרוכשים והמוכרים לראות בנו כצד משפטי לכל דבר במקרה ונעמוד על זכותנו הניתנת לנו בזה, לנהל הליכים משפטיים ולנקוט בכל דרך מקובלת אחרת כנגד צד שאינו עומד באיזהו שהיא מהתחייבויותיו.
18 . אנו משאירים לעצמנו את הזכות להודיע בע"פ או בכתב, עד שעות המכירה, על שינויים בסעיפים דלעיל או הוספת שונות באם יהיו כאלו.
19 . בכל מקרה של שינוי, תוספת או השמטה בתרגום לאנגלית, הנוסח העברי קובע.
