לחם שמים, חלק ראשון, פירוש המשנה לסדר זרעים ומועד, מאת רבי עקב עמדין-יעב"ץ. וואנזבק, תצ"ג [1733]. מהדורה ראשונה. עותק מיוחס.
עם קונטרס בנין בית הבחירה על רמב"ם הלכות בית הבחירה. מעבר לשער 'תבנית המזבח לכל משפטו' שרטוט גדול של המזבח עם הסברים.
בחישוב הפרט של שנת ההדפסה מתקבל שנת תפ"ח אולם צריכים להוסיף ה, כפי שנראה מתאריך ההסכמה.
ספרו הראשון של היעב"ץ, הספר נדפס בוואנזבק לפני שהמחבר הדפיס את ספריו בבית הדפוס שהקים באלטונה. ספר נדיר.
בדפי הספר מספר הגהות בכתב יד רבי אברהם סגרי, מגדולי חכמי איטליה. ההגהות חתומות אס"י כפי שנהג לחתום. חתימות בעלים, אברהם סגרי, ואליעזר הלוי אחיו של בעל קול בן לוי שנדפס בקושטא תפ"ז.
[1], קיח, קך-קכב דף, 30 ס"מ.
מצב טוב מאוד. נייר חום. כריכת חצי עור.
ספר המגיד , חלק שלישי. תרי עשר, דניאל עזרא נחמיה, ודברי הימים, עם פירוש רש"י ועם פירוש אשכנז המועתק ללשון מדברת בינינו. סלאוויטא, בדפוס רבי שמואל אברהם שפירא. תקצ"ה 1834.
שער חלקו בדיו אדום. המהדורה נרשמה במפעל הביבליוגרפי על פי עותק בספריית בר אילן.
קן, עג דף, 24 ס"מ. חסר 3 דף בסוף.
לא כרוך. דף אחרון,- דף עג – פגום, מלבד זה מצב טוב-טוב מאד.
*שומר הברית. סדר לימוד הלילה קודם יום המילה… שהיא שמירה… וסגולה… לרך הנימול… גם תמצא בו כמה דיני’ ותפלת ברכת המזון של המוהל כמנהג אשכנז ופולין. אמשטרדם. תע"ט [1719]. עם הסכמות רבי שלמה אאיליון, ורבי אברהם ב"ר יודא. כח דף. נדיר. פגימות…
* דברי הברית, הם התפלות והברכות והשירים לברית מילה, מאת ר' יצחק בן אריה יוסף. רעדלהיים. תרל"ד 1874. עברית וגרמנית עמוד מול עמוד.
* Dissertatio de instrumento circumcisionis a Zippora et Josua adhibito. חרבות צורים
לפסיא 1698.
* Tractatus de Circumcisione primo verteris testamenti sacramento In Alma Argentoratenfium. Sebastiano Schmidt. מהדורה שניה. 1700.
* ספר ברית אברהם, כולל סדר המילה ופיוטיה, עם תרגום לגרמנית. רבי צבי בנימין אויערבך, פרנקפורט דמיין, תר""ם 1880.
* סוד ה' עם שרביט הזהב מאת רבי דוד לידא, עם כוונות מרבי משה זכות. ווין, 1853. בדפי הספר נכרכו פיסות נייר בכתב יד.
* מוהל כדת, Der theoretisch-praktische Mohel, מאת מוריץ באום. גרמנית. פרנקפורט א.מ. 1884
* אות ברית, תולדות המילה בישראל מימי אברהם אבינו עד היום הזה, מאת ד"ר שמואל בן צבי כהן, רופא חולים ומוהל. קראקא, תרס"ג [1903].
* ברית עולם עם סדר חנוכת הבית להחיד"א. בהוצאת צאלח מנצור, ירושלם. 2 עותקים
* Law of the ח"ק הכנסת ברית or Society for Relieving the Poor on the Initiation of their Children into the Holy Covenant of Abraham : founded in the year 5505-1745.
לונדון, תרס"ד 1904.
* Fest-Gesänge und Gebet zu der in der Hauptsynangoge stattfindenden Einhundert und fünfzigjärigen Jubel-Feier der Chebrath-Mohalim
טקס למלאת מאה וחמישים שנה ל"חברת מוהלים" בברלין, ביום יז טבת תרכ"ה.
ברלין, 1865. עברית וגרמנית, טור מול טור, 11 עמ', 29 ס"מ. כרוך עם:
* Bundesweihe : Festrede zur 150 jaehrigen Jubel-Feier der Chebrath-Mohalim in Berlin, gehalten in der Haupt-Synagoge am 15. Januar 1865 / von Dr. Apolant.
ברלין, 1866. 14 עמ'. נאום לחגיגות 150 שנה לחברת מוהלים בברלין.
* Rabbinische Gutachten über die Beschneidung / gesammelt und hrsg. von Salomon Abraham Trier. Frankfurt am Main. 1844. מכתבי גדולי אשכנז במלחמה נגד מגמות הרפורמים שבקשו לבטל את קיום ברית המילה, מאת רבי שלמה זלמן בן אברהם טריר, רבה של פרנקפורט. פרנקפורט דמיין, תר"ד [1844], גרמנית ועברית. ספר בעקבות 'שערוריית פרנקפורט'.
כרוך עם:
* Gutachten über die Beschneidung / von L. Zunz. Frankfurt am Main. 1844.
בשנת תר"ג 1843, פורסם בפרנקפורט מאמר מאת "ידידי הרפורמה" שבו הטיפו לביטול גמור של מצוות ברית המילה, יוסף יהלזון אף חיבר ספרון בו הוא הציע כי כל מוסד יהודי ימיר את המילה בטקס אחר. "ידידי הרפורמה" קבעו כי מצות 'ברית המילה' היא הסיבה לתמותת תינוקות באותה תקופה. בעקבות הפעילות של החוגים הרפורמים החליטה עיריית פרנקפורט לרשום במרשם האוכלוסין כיהודים גם את אותם ילדים שלא נימולו.
רבה של פרנקפורט רבי שלמה זלמן טריר נלחם בכל כוחו במגמה זו, והגיש כמה בקשות למועצת העיר לסגת מכוונתה, מכיוון שעל פי תורת ישראל אין ילד כזה נחשב יהודי. רבי זלמן טריר יחד עם גאוני פרנקפורט רבי יששכר בער אדלר, ורבי אהרן פולד בעל "בית אהרן", אספו חוות דעת של חכמי ישראל ומלומדים יהודיים על חיוניותה של מצוות ברית המילה. בספר זה כינס רבי שלמה זלמן טריר חוות דעת מ-28 כותבים, והוציאו לאור כספר מקיף על הנושא.
חיבור יסודי וחשוב במיוחד. בשו"ת מנחת יצחק להגרי"י וויס (חלק ד, סימן י) עסק באריכות אודות הספר שלפנינו, אותו הוא מכנה "ראבינישע גוטאכטען איבער בעשניידונג" תעודות רבניות על המלה, ואף מעתיק קטעים ממנו.
* Die rituelle Circumcision (Beschneidung) operativ und rituell / bearbeitet von Josef Grünwald*
mit Anmerkungen versehen von M. Grünwald. . Frankfurt am Main. 1892 אודות סדר עריכת ברית מילה, עם ציורים
* Die Ausübung der Mezizoh : Referat, erstattet in der Generalversammlung der Rabbiner-Kommission der "freien Vereinigung für die Interessen des orthodoxen Judentums" am 7. Juni 1906 in Frankfurt a. M / von Rabbiner Dr. Schiffer. . Frankfurt am Main. 1906
* De la circoncision : étude critique du procédé traditionnel israélite et manuel opératoire / par le Dr Klein.PARIS 1888. ברית מילה: מחקר קריטי על התהליך הישראלי המסורתי ומדריך ההפעלה / מאת ד"ר קליין.
מצב כללי טוב.
* סדר הגדה [סטירית] לחובשי בית המדרש, עם באור נהמא דכסופא, מאת אליהו חיים זאיאנטשיק. ורשא, תרנ"ט 1899.
* הגדה של פסח עם מאה וחמשה עשר פירושים הנקראה בשם מגדל עדר, מאת רבי ישראל דוד מיללער. ווילנא תרפ"ג [1923].
* בית ישראל והוא ביאור הגדה של פסח, כולל: פתח הבית, חדרי הבית, עמודי הבית, מאת רבי יצחק יהושע מק"ק קארעליטש. הוצאה שניה עם הוספות. ירושלים, [תרצ"ח 1938]. מעטפת קדמית מפורקת.
* ספר בית יעקב ביאור על הגדה של פסח, מאת רבי שמעון הלפרין. ירושלים, תרצ"ח [1938].
* ספר ברכת הפסח עם פתחא זוטא על הלכות פסח: כולל בקצרה עיקרי הלכות השוה לכל נפש, מאת רבי פינחס הלוי הורוויץ. לונדון, תש"ך [1960].
מצב כללי טוב.
סדר הגדה בלשון הקדש ועם פירוש של מארטי, מאת הרב המובהק כה"ר חיים יוסף חילגואה מקוגין, ועם ביאור במארטי מאת ר' חיים יצחק גלצורכר. נדפס בפעם הראשונה. דפוס אבן. הגדה נדירה ומבוקשת, ובפרט במצב כה יפה.
לפנינו ההגדה הראשונה שנדפסה עבור עדת 'בני ישראל' בהודו. וההגדה ראשונה עם תרגום מראטית, התרגום נדפס עמוד מול עמוד. שער מצוייר עם ציורי משה ואהרן. בתחילת ההגדה, נדפסו 3 עמודים עם ציורים קטנים של סימני הסדר, והסבר במארטית.
פרט מעניין: לפני סדר בדיקת וביעור חמץ, נדפסו הלכות הגעלת וטבילת כלים, במארטית. ושם נכתב ברכה (בעברית) על הגעלת כלים: "… אשר קדשנו במצותיו וצונו על הגעלת הכלים". ברכה זו לא ידועה כלל ולא נזכרת בפוסקים.
[5] לה דף, 22 ס"מ. יערי 656; אוצר ההגדות 895. יערי, הדפוס העברי בארצות המזרח, בומבי, מס' 92.
מלבד כתמי זמן, מצב טוב מאד. כריכה מנותקת.
"סדר קריאת ותיקון ללילי חג שבועות והושענא רבא… בלולה במקרא, משנה, הלכות והגדות". ונציה, בדפוס וינדראמין, ת"ח [1648]. חיבור חשוב ונדיר ביותר, למיטב ידיעתנו לא הוצג במכירות פומביות בעשרות השנים האחרונות.
לפנינו המהדורה הראשונה בעולם של תיקון ליל שבועות! לפני המהדורה שלפנינו היו 'תיקונים' קטנים (המכילים דף אחד או שנים) ובהם נדפסו רק ההוראות מה צריך לומר בתיקון ליל שבועות, והלומדים היו קוראים מתוך ספרי תנ"ך ומשניות ומדלגים היכן שצריך. לפנינו הפעם הראשונה בה נדפס התיקון במלואו כחיבור בפני עצמו.
בעמוד הראשון, בהקדמה: "מנהגן של ישראל קדושים למוד בליל שבועות והושענא רבא לקרות בתורה נביאים וכתובים משנה וגמרא אגדה וספרי קבלה… ואף כי הרבה מנהגים יש בדבר רוב ככולם משני המאורות הגדולים הרמ"ק והאר"י…" והמדפיסים כותבים על המנהגים האלו והשילוב ביניהם. עוד הם כותבים שהדפיסו הכל באופן מסודר ורצוף כי דפדוף הדפים גורם לעתים להפסק בדיבור והדבר אינו ראוי לדבר באמצע אמירת התיקון. באמצע החיבור, הסכמת רבני ונציה. רוב העמודים מוקפים במסגרת ונדפסו בשני טורים כשביניהם קווים מפסיקים.
כידוע, נחלקו אנשי הקבלה האם צריך לקרוא גם 'משניות' בסדר תיקון ליל שבועות. האר"י תיקן לומר רק את התנ"ך ללא המשניות, ואחריו תיקן השל"ה לומר גם את המשניות. במהדורה שלפנינו שנדפסה מספר שנים לאחר פטירת השל"ה עשו מעין פשרה מעניינת וסדרו רק חלק מהמשניות שמקובל כיום לומר בליל שבועות. גם באמירת הפסוקים ישנם שינויים בין המנהגים השונים, לפנינו התיקון הראשון המודפס ובו ניתן להיווכח בנוסח המקורי. מצורף חומר מקיף בעניין.
[2], לז, [13] דף, 17 ס"מ. נייר איכותי. גנזי ישראל – אוסף מהלמן 592.
מצב טוב: כתמי זמן. כמה נקבים זעירים בדף האחרון. כריכה ודפים מנותקים חלקית. כריכת מעטפת מקורית.
* ספר מנחת קנאות מאת רבי אבא מרי ב"ר יוסף הירחי דון אסתרוק מחכמי לוניל, הרבה מכתבים שנכתבו לרשב"א ותשובותיו. ובסוף הספר מכתב נפלא על המורה נבוכים. פרעסבורג, 1838.
* ספר המנהיג חברו הרב אבן הירחי [רבי אברהם בן נתן], כולל טעמי ויסודי כל המנהגים. הוצאה שניה. בערלין, תרט"ו [1855].
* פירוש רבינו חננאל על מסכת פסחים. מועתק מכת"י, מוגה ומבואר ע"י יוסף הלוי שטערן. יצא לאור לשם חברת שומרי תורה. פאריש, תרכ"ח [1868]. דף השער חסר והושלם בצילום.
* ספר הרוקח מאת רבי אליעסר מגרמייזא. מונקטש, תרנ"ד 1894.
* ספר יראים, חלק ראשון, מאת רבי אליעזר מעיר מיץ תלמיד רבינו יעקב תם. עם ביאור סביב ליראיו מאת אהרן במוהרי"ץ וואלקין [הי"ד]. פינסק, תרצ"ה 1935.
מצב כללי טוב.
* ספר שפת יתר להחכם ר' אברהם בן עזרא, להציל רבינו סעדיה גאון בפירושיו מן ההשגות שהשיג עליו ר' אדונים הלוי. ובראש הספר דבר אל הקורא מאת מאיר הלוי לעטעריס. פרעסבורג, [תקצ"ח 1838]. כתמים.
* ספר אורות מאופל, יאיר אור על סודות הרב החכם… המכנה אבן עזרא מאת יהושע העשיל ראענקראנץ. ווארשא, תר"ס 1900.
* מלות ההגיון, לרבי משה בן מיימון [הרמב"ם], בהעתקת ר' משה ן' תבון, ערוך ומפורש ע"י ח.י. רות, הושווה עם קטעי כתבי-היד של המקור הערבי ע"י ד.צ. בנעט. ספרי-מופת פילוסופיים ט"ז. ירושלים, תרצ"ה 1935.
* רבנו משה בן מימון. חיו, ספריו, פעולותיו ודעותיו, קובץ תורני-מדעי, ובתוכו ספר "מפתח הדרשות" להרמב"ם . ערוך ומסודר ויוצא לאור לזכר מלאות שמונה מאות שנה ליום-הלדת שלו, בעריכת רבי יהודה ליב הכהן פישמן. ירושלים, [תרצ"ה 1935].
* פירוש רבינו אברהם בן הרמב"ם ז"ל על בראשית ושמות. מהדורה ראשונה. תרגום והערות מאת אפרים יהודה וויזנברג. לונדון, תשי"ח [1958].
מצב כללי טוב.
הגדה של פסח עם ציורים ותרגום איטלקי, על ידי אברהם חי מורפורגו. L’Haggada illustrata. Tradotta da A. V. Morpurgo … טריאסט [תרכ"ד] 1864.
הגדה מפוארת עם ציורים נודעים לתהלה. מההגדות המפוארות בתולדות הדפוס, עם מספר רב של ציורים יותר מכל ההגדות שקדמו לה בדפוס. הציורים מעשי ידי C. Kirchmayr, שחתימתו באה בשולי השער ובראשי- תיבות על כל ציור, סך הכל 58 פיתוחי נחושת.
ראה: ב’ רות, ההגדה המצויירת שבדפוס – ארשת, ג, תשכ"א, עמ’ 28-27. ושם: "רק הגדה אחת של המאה התשע עשרה יש לראות כיומרנית וכראויה ליצור מסורת חדשה, זוהי ההגדה שהופיעה בטריאסטי תרכ"ד".
בעמוד האחרון: תווי-נגינה לפיוטים "אדיר הוא", "אדיר במלוכה" ו"אחד מי יודע".
[4], 64, [2] עמ’, 32 ס"מ. יערי 899; אוצר ההגדות 1217.
מצב בינוני-טוב. שיקום אמנותי בשוליים הפנימיים של 3 דפים. כתמי שימוש. מעט הדבקות. כריכת עור מפוארת חדשה.
Die Basler hebraeischen Drucke (1492-1866), im Auftrage der oeffentlichen Bibliothek, der Universitaet Basel; bearbeitet von Joseph Prijs. ספר על הדפוס העברי בבזל בשנים 1492-1866. אולטן [שוויץ], 1964.
מצב טוב מאוד.
ספר העברונות, ספר יסוד בקביעת הלוח העברי. חישובי תקופות ומולדות מבריאת העולם, וכללי הלוח העברי, קביעות החודשים ודחיות ראש השנה. ספר לא מצוי. המהדורה המצויה נדפסה אחר כך על פי המהדורה שלפנינו, ברוסיה-פולין.
עם ביאור נרחב על עיגול דרבי נחשון. טבלאות ושרטוטים לאורך כל דפי הספר. ביניהם, ציור כף גדולה כסימן לקביעת התקופות, ושרטוטים גדולים של עיגול דרבי נחשון. כמו כן לוח חגאות הנכריים והירידים, באשכנז ובפולין, עם התאמה ללוח העברי.
כד דף, 21.5 ס"מ.
מצב טוב-טוב מאד: מעט כתמי זמן.
מדרש רבות על התורה וחמש מגילות, עם פירוש מתנות כהונה וידי משה וקיצור יפה תואר ופירש משנת ר' אליעזר ופירוש זרע אברהם. אמסטרדם, תפ"ה [1725].
מפרט: [3], רמו, צה דף.
מצב טוב, קרעים והדבקות בעמודים הראשונים, כתמי זמן.
שלחן ערוך יורה דעה, עם פירוש באר היטב מאת רבי יהודה אשכנזי. אמשטרדם, בדפוס הירץ רופא. תצ"ז [1737]. לפנינו כנראה העותק השלם היחיד בעולם!
רבי יהודה אשכנזי מטיקטין בעל ה'באר היטב' הביא את חיבורו לדפוס, בשנת תקצ"ז. , בית הדפוס של נפתלי הירץ הלוי רופא באמשטרדם. אך סמוך להדפסה פרצה שריפה גדולה בבית הדפוס, השריפה כלתה אלפי ספרים. וביניהם גם את רוב המהדורה של 'שלחן ערוך יורה דעה עם באר היטב' שלפנינו. עותקים בודדים בלבד מהספר הזה שרדו את השריפה. ואכן במהדורה הבאה של הספר שהדפיס נפתלי הירץ רופא, בשנת תק"ו, נכתב: "כבר ידוע לכל בני ישראל השריפה אשר שרף ה' זה איזה שנים, ונשרפו ספרים חדשים גם ישנים, ובתוכם הספר יורה דעה עם באר היטב, ולא נשאר עוד בה עשיריה אשר לא לביעו"ר היה". גם בהסכמות למהדורה השניה (והנפוצה יותר), נזכר עניין השריפה. אגב, השריפה הגדולה מוזכרת גם בעוד ספרים מהתקופה. למשל, בספר התשב"ץ שנדפס בשנת תצ"ט, כתב המדפיס על השריפה שכילתה את בית הדפוס הספרים ומכשירי הדפוס, ושכפסע היה בינו לבין המות.
במהדורה הראשונה שלפנינו בלבד, נדפסה הקדמת המחבר. הקדמה זו לא נדפסה באף אחת מהמהדורות הבאות. לאחר ההקדמה כתב המחבר רשימת ספרים מהם הוא ליקט לתוך חיבורו. גם רשימה זו לא נדפסה יותר. למהדורה זו ניתנו שלש הסכמות: מרבי אלעזר רוקח מאמשטרדם, מרבי דוד ישראל עטיאס ורבי יצחק בן דנא די בריטו, ומרבי יחזקאל קצנילבויגן מאה"ו.
על הספר ונדירותו, ראה הרב יחיאל דב ולר, זכור לאברהם, תשס"ה, עמ' סג-סט. ישורון, יט, תשס"ז עמ' תתלה-תתלט: הרב יחיאל דב ולר, שעסק הרבה במהדורות באר היטב לשלחן ערוך, כותב שהוא לא מצא את המהדורה הראשונה (שלפנינו) בספריות הציבוריות בארץ, והיה לפניו עותק מספריה פרטית, אולם רק עד דף קע (אמצע הלכות רבית) והשאר חסר. כמו כן הספר נרשם במפעל הביבליוגרפי על פי עותק מאוסף פרטי, שבו היו רק הדפים הראשונים. למיטב ידיעתנו הספר אינו נמצא כלל בספריות ציבוריות בעולם. מחמת נדירותו של הספר גם בספרי ביבליוגרפיה טעו בשנת ההדפסה, וכתבו שנת תצ"ו (ולא תצ"ז) כך בבית עקד ספרים ובאוצר הספרים לבן יעקב.
לפנינו הספר בשלמותו, עד דף שנז עם הקולופון. מצורף חומר.
[3] תצז דף, 17 ס"מ.
מצב טוב מאוד: חתימות מתקופת ההדפסה. מעט כתמי זמן. נקבי עש בודדים. חיתוך דפים אדום. כריכת עור עתיקה.
* ספר תורה נביאים וכתובים מדוייק היטב ע"י מאיר הלוי לעטריס. ברלין, תרנ"ב [1892].
* תורה נביאים כתובים, גרמנית, בתרגומו של ד"ר גוטהולד סולומון. אלטונה, 1837. חיתוך דפים מוזהב.
* תורה נביאים וכתובים. Biblia Hebraica. ליפציג, 1838. תנ"ך בעברית עם הקדמה בגרמנית.
* ספר משנה תורה עם נושאי כלים, ספר נזיקין-שופטים, חסר שער ועמוד ראשון. כנראה פיורדא, תקכ"ה-תקכ"ז, 1765-1767.
* משנה תורה הוא היד החזקה להמאור הגדול… רבנו משה בר מימון, עם השגות הראב"ד, ופרוש הרב המגיד משנה, וכסף משנה, ופירוש מגדל עוז והגהות מימוניות ועם פירוש רבינו עובדיה והמהר"ל ן' חביב על הלכות קידוש החודש, ועם משנה למלך, חלק ראשון [מדע אהבה זמנים]. פיורדא, תקכ"ה [1765]. שני דפים אחרונים חסרים, מעט דפים פגומים ומודבקים עם פגיעה בטקסט.
* ספר מורה נבוכים להרב… רבנו משה בן מימון, עם שני פירושים: פירוש הרב החוקר המקובל החכם הפילוסוף משה נורבוני ופירוש גבעת המורה. זולצבאך, תק"ס 1800. כריכה מפורקת חלקית.
* באור מלות ההגיון להרמב"ם. מהדורה חמישית עם תרגום אשכנזי ויתר ביאור מאת משה שמואל נייאמאן, עם הגהות המדקדק ר' איציק סאנטנאב. וינה, 1822.
* עמודי כסף ומשכיות כסף, שני פרושים על ספר המורה להרמב"ם ז"ל, חברם המדקדק והפילוסוף יוסף כספי. העתקה מכתבי יד, הגהות ותוספות שונות מאת שלמה זלמן ווערבלונר. פראקפורט דמיין, תר"ח 1848.
מצב בינוני-טוב.
* ספרי קדש עם תרגומים ובאורים ממחברים שונים, הוציאם לאור משה הלוי לנדא. חמש מגלות עם פירוש רש"י, תרגום אשכנזי ובאור, עם מבוא השני והמעמר מאת רבי וואלף מאיר, ועם תרגום ובאור על מלות בלע"ז הנמצאות בפירש"י. פראג, תקצ"ד 1833.
* ספר שיח ספונים על מגילת רות, מאת רבי אליעזר כהנא, עם תרגום עברי טייטש. ווארשא, תרל"ח 1878.
* ספר איוב עם באור החדש המכונה מישר נבוכים, המיוסד על באורי חז"ל, חקרי קדמוניות ועל חוקי הלשון וחקר השפה, מאת אד"ם שטראשון. ווילנא, תרנ"ח [1898].
* חמשה חומשי תורה, חלק ב', ספר שמות, מתורגם ומבואר מאת רבי שמשון ב"ר רפאל הירש. תורגם לאנגלית ע"י יצחק הלוי, מהדורה ב'. לונדון, תש"ך [1960].
* חמשה חומשי תורה, כרך ד', ספר במדבר, מתורגם ומבואר מאת רבי שמשון ב"ר רפאל הירש. תורגם לאנגלית ע"י יצחק הלוי. לונדון, תשכ"א [1961].
מצב כללי טוב.
חדושי רבי עקיבא איגר מאת רבינו עקיבא ב"ר משה, בשם רבי עקיבא איגר יכונה, כולל לקוטים מחידושיו על מס' בבא מציעא, גיטין, כתובות, ועוד חדושים מפוזרים. הובא לבית הדפוס ע"י בנו רבי בנימין וואלף. ברלין, תרי"ח [1858].
מפרט: [2], כח, טו, כו, [1] דף. 31 ס"מ.
מצב טוב.
* סדר הגדה של פסח עם עברי טייטש, עם דיני בדיקת חמץ ביידיש, בדיקת חמץ ושיר השירים. ווילנא, תרל"ה 1874.
* סדר ההגדה לליל שמורים, מדויק היטב ומסודר יפה ומתורגם אשכנזית מאת וואלף היידנהיים. רדלהיים, תרכ"ז 1867.
* סדר ההגדה לליל שמורים.Erzaehlung von dem Auszuge Israels aus Aegytpen an den beiden ersten Pessach Abende, רודלהיים, [תרס"- 190-?]. עברית וגרמנית עמודה מול עמודה. אוצר ההגדות 2145.
* הגדה של פסח עם ביאור חדש דברי אלפס וגאולת ישראל [ביידיש] ועם ציורים יפים ועוד מעלות והוספות רבות. לאדז, 1933.
* סדר הגדה של פסח לליל שימורים, עם תרגום לאנגלית, עמודה מול עמודה. בשער תמונת פרעה מלך מצרים בימי יוסף. לונדון, [1940 בערך]. מעטפת מנותקת. אוצר ההגדות 3715.
מצב כללי טוב.
ספר 'דרוש וחדוש' על סוגיות הש"ס, מאת רבן של ישראל הגאון רבי עקיבא איגר. וארשא, תקצ"ט 1839. מהדורה ראשונה של ספר יסוד.
בשער: חתימת בעלים רבי מיכאל צבי זאמטער רבה של שווערזענץ. ובדף הפורזץ האחורי מפתח לחלק ה'כתבים', בכתב יד רבני עתיק.
הספר נדפס על ידי בני המחבר, פחות משנתיים לאחר פטירת רבי עקיבא איגר. חישוב שנת ההדפסה מתקבל על פי התיבות: משמת רבי עקיבא… בהקדמה החשובה כותבים בני המחבר על שיטת הלימוד והחידוש של אביהם הגדול. בשער: "ספר שני", אך זהו למעשה החלק הראשון והכוונה היא שהוא שני לספר תשובות רבי עקיבא איגר שנדפס ארבע שנים קודם.
הספר שלפנינו הינו מספרי העמקנות והלמדנות הנודעים ביותר, שנדפס מאז בעשרות מהדורות והוא מהווה סמל לגאונות הלמדנית. 'דרוש וחידוש' ידוע בחריפותו ובקושיותיו הלמדניות בעלות ההיגיון הרב, קושיותיו היו לשם דבר בבתי-המדרש והיוו אתגר מחשבתי לטובי הלומדים. הגרעק"א אף "מקטלג" תוך כדי דיבור את רמת חומרתן של הקושיות: בסגנון כתיבתו מורה הסיומת "וצ"ע" – וצריך עיון, על שאלה חמורה שלא נתיישבה. ואילו הסיומת "וצע"ג" – וצריך עיון גדול, מורה על תמיהה רבתי היוצאת מגדר הרגיל. כאשר הוא מוסיף סיומת כמו "וה' יאיר עיני", השאלה נחשבת כבלתי פתירה. כארבעים שנים בלבד לאחר פרסומו הראשון של "דרוש וחידוש" שלפנינו, נפוצו קושיותיו של רע"א בבתי המדרשות, והיוו כר לחיבור תורני שעיקר עיסוקו בפתרון השאלות. הרב יששכר דוב מלוברנץ הוציא את ספרו "חזות קשות", "תוכו רצוף ליישב יותר מאלף קושיות שהעיר על הש"ס רבינו הקדוש… מופת הדור כליל תפארת ישראל… עקיבא איגר בספרו חדוש ודרוש".
מד; לח; מח; יג דף, 31.5 ס"מ. סטפנסקי, ספרי יסוד 81.
מצב טוב: כתמי זמן. נקבי עש בודדים.
* ספר שב שמעתתא, מאת רבי אריה ליה ב"ר יוסף הכהן, מחבר קצות החושן. קאניגסברג, תרי"ז [1857].
* ספר רב ברכות, מאת רבי יוסף חיים ב"ר אליהו [מחבר "בן איש חי"], מקצת חדושי הלכות והערות. בגדאד, תרכ"ח 1868. ללא דף השער. בסופו סדר תקון שבעה באדר.
* ספר גנת וורדים, מאת רבי יוסף ב"ר מאיר. בו מבוארים שבעים כללים אשר חיפש ומצא בספרי קדמונים וסוגיות הש"ס. פיעטרקוב, תרמ"ד 1884.
* עט סופר, מלוקט משיטות ראשונים וtחרונים כח כללים, מאת רבי זוסמאן סופר. פאקש, תרמ"ח [1888]. כריכה קדמית ודף שער מנותקים.
* בני גרשון, קצת חדושים בהלכה ודרשות באגדה, מאת רבי גרשון ליפשיץ. ווילמא, תרנ"ט 1899.
מצב כללי טוב.
ויכוח מים חיים', וויכוח ומחלוקת על דברי רבי משה איסרלש-הרמ"א בחיבורו 'תורת חטאת' על הלכות איסור והיתר. מאת הגאון הקדוש והפלאי המקובל רבי חיים ב"ר בצלאל, אחיו הגדול של המהר"ל מפראג. מהדורה ראשונה. אמשטרדם, תע"ב [1712]. עותק מושלם ונדיר ביותר, של ספר נדיר כשלעצמו.
המחבר חי בתקופת הרמ"א ובחיבורו שלפנינו הוא חולק בשיטתיות ובתקיפות על עשרות רבות מפסקי הרמ"א, ואף מביע הסתייגות מעצם חיבורו של הרמ"א (!). הספר מעוטר הסכמות חשובות. הסכמת ה'חכם צבי' שכתב שהדפסת הספר תגרום נחת רוח לנשמת המחבר. ועם הסכמה ארוכה ומעניינת מרבי משה חגיז מירושלים שכותב על תוכן הספר וכללי הפסיקה.
מרבית העותקים הקיימים מסתיימים בדף כו עם קולופון. במפעל הביבליוגרפיה כתבו שישנם טפסים בודדים שבסופם נוספו 4 דפים המסומנים כז-ל. דפים אלו לא נדפסו באמשטרדם אלא באחד מדפוסי גרמניה. דפים אלו מופיעים בעותק המושלם שלפנינו!
במפעל הביבליוגרפיה הוסיפו שהם ראו עותק פרטי יחיד ובו נוספו עוד 4 דפים, המסומנים לא-לד, שכפי הנראה גם הם נדפסו בגרמניה. בעותק המושלם שלפנינו מופיעים גם דפים נדירים אלו! בדפים נדירים אלו נדפסה תפילה נדירה לפרנסה ככל הנראה אף היא מאת הקדוש הפלאי אחי המהר"ל, לפני התפילה מופיע הכיתוב: "בקשה חדשה ותפלה מעולה… הכינה… איש אלוקים קדוש רוכב בשמי שמי מעלה". התפילה פותחת במילים: "אבינו מלכנו נחה עמך כאב רחמן… ותן להם פרנסתם בהתר במילוי וברוח… ולא יצטרכו לטרוח אחריה".
המקובל האלוקי רבי חיים ברבי בצלאל [ר"צ לערך – שמ"ח], מגדולי חכמי דורו, אב"ד וורמייזא ופרידבורג. אחיו הגדול של המהר"ל מפראג. למד מפי רבי יצחק הספרדי בנעוריו. בהמשך למד בלובלין מפי המהרש"ל ורבי שלום שכנא, שם למד יחד והיה חברו של הרמ"א, אולם דבר זה לא מנע אותו מלחלוק עליו (בחריפות) בספרו שלפנינו.
המקובל רבי חיים נחשב כאיש קדוש ופלאי בין במקהלות החסידים ובין בקרב המתנגדים לחסידות וספריו נדפסו פעמים רבות בעידוד מנהיגי החסידות. האדמו"ר רבי אברהם יהושע העשיל בעל ה'אוהב ישראל' מאפטא כתב עליו: "שכל דבריו ברוח הקודש נאמרו"! כמו כן, החל ממהדורת ווילנא, בכל מהדורות הש"ס, בסיום כל אחת ממסכתות הש"ס מופיע הכיתוב: "פירוש הגון על כך תמצא בספר החיים מאת אחי המהר"ל".
מפרט: [2], לד (!) דף, 14 ס"מ.
מצב טוב: כתמי זמן. קרעים זעירים בראש השער, ללא פגיעת טקסט. חלק מהדפים מנותקים. כריכה חדשה.
ערוגה קטנה, חיבור יחודי על רמ"ח מצוות עשה, שנכתב בצורת חרוזים, מאת רבי דניאל קליף. המבורג, תקמ"ז [1787]. מהדורה ראשונה. ספר נדיר.
לפנינו חבור מעניין אודות מצוות עשה מחולק לחדרים ולערוגות ובהם פרטים של רמ"ח מצוות עשה. נכתב בחרוזים לפי סדר א"ב ישר והפוך. בדף ג ציור גדול ויפה של אילן בעל ששה ענפים המסמלים את ששת המצוות התמידיות.
כ דף, 19.5 ס"מ. כיתוב עתיק בעמוד האחרון.
מצב טוב: כתמי זמן. בלאי קל בשולי הדפים, ללא פגיעת טקסט.
שם הגדולים, ספרו הביביליוגרפי הנודע ביותר של החיד"א, עם הרבה הוספות חדשות. לפנינו המהדורה המתוקנת אותה ערך וסידר החיד"א בעצמו והדפיסה בחייו. ספרי החיד"א שהדפיס בחייו, הינם מבוקשים.
הספר כולל שלושה חלקים: 'שם הגדולים' חלק א' עם הוספות ובו רשימת חכמי ישראל מסודרים לפי סדר ה-א'ב'; ספר 'ועד לחכמים' חלק ב'
שנדפס כאן לראשונה , ובו רשימת ספריהם של גדולי ישראל, לפי אותו הסדר; ספר 'חסדי אבות-ראשי אבות' על מסכת אבות, אף הוא במהדורה מתוקנת, כאשר פירוש 'ראשי אבות'
נדפס כאן לראשונה והחיד"א הוסיף סימן בצורת כף יד לפני כל אחת מן ההוספות שכאמור מופיעות כאן לראשונה.
[2], קמד דף, 19 ס"מ. נייר איכותי. בניהו, רשימת ספרי החיד"א 30.
מצב טוב: כתמי זמן. נקבי עש משוקמים מקצועית. שיקום קל לפינת השער רחוק מהטקסט. כריכת חצי עור ונייר שיש חדשה ומהודרת.
* שימו לב: עמלת פריט זה חייבת במע"מ ללא יוצא מן הכלל.
הדרכה למבקרי התערוכה ומשתתפי המכירות הפומביות כולל תקנות ונוהל.
ווינרס מכירות פומביות בע"מ להלן החברה עורכת בזה תצוגת פריטי יודאיקה שונים, אשר התקבלו מאנשים שונים אשר הסכימו להעמיד את הפריטים החשובים לרשות הקהל להסתכלות עם אפשרות לרכישתם במכירה פומבית שתתקיים עם סיום התערוכה.
*היות ובאתר הבית של ווינרס ישנה אפשרות למתן הצעות מוקדמות ולראותן, במקרה של שוויון בהצעות מוקדמות ההצעות שניתנו באתר הבית של ווינרס גוברות על פני הצעות שנתקבלו באתרים אחרים.
1 . לנוחיות המבקרים הוצאנו לאור קטלוג זה עם הסברים מפורטים בליווי תמונות. המידע בקטלוג מבוסס על הערכת מומחי החברה אולם האחריות
הבלעדית על בדיקת הפריטים מוטלת על הרוכש. שמור על הקטלוג כעל מלווה אישי לכל ימי התערוכה והמכירה. אנו לרשותך בכל שאלה, ספק וברור.
ניהול המכירה ותנאיה:
2 . המכירה עצמה תנוהל ע"י אדם מנוסה הבקי בנוהלי המכירות פומביות. אנו מבקשים מכל המבקרים והאורחים במכירה הפומבית לצייד את עצמם
בידע המתאים. לאלו שאינם בקיאים בנושא זה אנו ממליצים לפנות אלינו בימי התערוכה או לפניה ולקבל מאיתנו את המידע הדרוש.
3 . עצם ההשתתפות במכירה הפומבית וקבלת "מספר רכישה" מאיתנו מהווה אישור והסכמה כי ידועים למקבל המספר. התקנות, הנוהל, התנאים
והנהוג בתערוכות ובמכירה פומבית שלנו ובכל בעיה וספק, באם יתעוררו, בשעת המכירה או לאחריה, עקב רכישת פריטים מסוימים, ינהג הרוכש או
הרוכשת וכן הנהלת החברה כעורכי המכירה, לפי הנהוג והמקובל אצלנו.
4 . היות והחברה אינה אלא עורכת התערוכה והמכירה ואינה בעלת הפריטים עצמם לכן מוסכם ומותנה בזאת כי בכל מקרה, לא תהיה אחריות החברה כלפי הרוכשים אלא עד העברת הכספים לידי המוכרים- בעלים ולכן, באם הועבר כבר התשלום שהתקבל מהרוכש ליד הבעלים, אזי אף אם תלונתו או טענתו של הרוכש תהיה מוצלחת, אנו נעשה כל מאמץ והשתדלות להשיב את כספו של הבעלים. אך לא תהיה כל התחיבות מצידנו לכך, וכן לא ננהל הליכים משפטיים לשם החזרת כספים לרוכשים לאחר שהועברו לבעלים. אולם נסכים למתן האישורים המתאימים מצידנו לרוכש כדי שיוכל לנהל הליכים משפטיים נגד הבעלים.
5 . עם קבלת "מספר רכישה" מאיתנו באופן אישי או טלפוני, מסכים ומתחייב הרוכש לא לתבוע באופן אישי או בתביעה משפטית בכל מקרה של נזק או טעות בתיאורי הפריטים את החברה. כל טענה או תביעה לאחר העברת הכספים לבעלים הנה אך ורק כלפי הבעלים.
מחירים והערכות:
ההשתתפות במכירה מתבצעת באחת מהאפשריות הבאות: א. ע"י הופעת הרוכש\ת בעצמו באולם ב. בא כוחו ג. ע"י הצעות טלפוניות או בכתב, המייפות את כוחה של הנהלת החברה לרכוש עבור המזמינים פריטים שונים ד. דרך האינטרנט.
6 . משתתף המופיע כבא כוחו של אדם אחר, מחייב את עצמו ואת שולחו באותה מידה, ויחויב לעמוד בעצמו בתשלומי רכישותיו עבור משלחו ואנו נראה בו כ"רוכש" לכל דבר, ונוכל לפנות אליו או אל שולחו כדי לממן את הרכישה, לפי ראות עינינו.
7 . באם נקבל הזמנה טלפונית או בכתב לפריט מסוים, נשתדל לפעול למען האינטרס של המזמין כאילו היה הוא בעצמו באולם. אולם, אין התחיבות מצידנו להשיג עבורו את הפריט.
8 . אין התחיבות לקבל כל הצעה שהיא לרבות הגבוהה ביותר וזאת אף אם הרוכש או מיופה כוחו נמצא באולם ומשתתף אישית במכירה.
9 . המכירה עצמה מנוהלת בהכרזת דולרים של ארה"ב. אולם התשלום בפועל מתקבל בשקלים לפי חישוב הדולר בשער אשר יוכרז עליו בפתיחת המכירה או ביום התשלום (הגבוה מבינהם), או בדולרים של ארה"ב.
10 . א. על כל תשלומי הרוכשים עד $500,000 לפריט מתווספים 24% עמלה. מעל $501,000 לפריט מתווספים 20%. על כל התשלומים יש תוספת מע"מ על העמלה. תוספות אלו הינם חלק בלתי נפרד מהצעת המחיר המתקבל ע"י מנהל המכירה בשעת המכירה וכל ההתחייבות והמשתמע מהן חלות גם על האחוזים.
ב. תושב חו"ל יהא זכאי לפטור מן המע"מ רק במידה והפריט שרכש ישלח לחו"ל ע"י החברה ללא אחריותה ובכפוף להוצאת רשימון יצוא משרותי המכס. הרוכש ישא בכל העלויות הנילוות.
11 . א. צ'יקים בנקאיים או צ'יקים אישיים מתקבלים בהסתייגות עד לביצוע התשלום בפועל ע"י הבנק.
ב. תשלום במזומן, בצ'קים או בהעברה בנקאית מהארץ הם ללא עמלה. תשלום בצ'קים )מחו"ל( או כרטיסי אשראי )מהארץ( יחויבו בתוספת של 1.5% .
העברה בנקאית מחוץ לארץ תחויב בתוספת של 1.5% מהסכום, מינימום 30$ . תשלום בכרטיסי אשראי מחו"ל יחויב בעמלה של 3% . כל החיובים הנ"ל אינם תלויים בתאריך הגביה וכפופים להיתר עיסקה.
2 1 . ליד כל פריט נמצאת הערכת המומחים שלנו. נא להתייחס אל ההערכה רק כאל הצעה בלבד, אין כל הבטחה שהפריטים לא ימכרו מתחת למחיר הנמוך המופיע בהערכה ואין כל בטחון שהמחיר לא יעלה ואפילו בהרבה על המחיר הגבוה. סעיף זה אינו גורע מהגנתנו העקבית על מחיר המינימום של בעל הפריט, הגנה זו מתבצעת על ידינו בדרכים מקובלות והנראות לנו. לצורך זה נרשם גם מחיר הפתיחה ליד הערכה.
פעמים ואנו מקבלים פריטים אשר הבעלים קבעו להם מחיר פתיחה נמוך ביותר, אנו מצידנו קובעים את ההערכה מבחינה מקצועית, לכן אנו רושמים את מחיר הפתיחה, המבוקש ע"י הבעלים אך רושמים גם את ההערכה שלנו, שהיא לפעמים גבוהה בהרבה ממחיר הפתיחה.
13 . הרוכש (לרבות אדם שרכש את הפריטים שלו שהוא העמיד למכירה) או בא כוחו יוציא את הפריט שנרכש בהקדם האפשרי. אנו מבקשים להופיע תוך 7 ימים, לשלם ולהוציא את הפריטים ומכל מקום בשום אופן לא לאחר יותר מ- 14 יום. כעבור 14 יום החברה תשמור לעצמה את הזכות לגבות 5$ לפריט ליום, דמי שמירה ואחסון ו/או לבטל את המקח בצורה חד צדדית, בלי לוותר על זכות התביעה של העמלות.
14 . משלוח הפריטים אל בית הרוכש, מתבצע על אחריותו הבלעדית, ובדרך שתיראה לנו. כל הוצאות משלוח וכו' על חשבון הרוכש.
15 . הרוכש ישלם על רכישותיו לפני הוצאת הפריטים ממשרדי החברה.
16 . לידיעת הבעלים: אין אנו אחראים לביצוע בפועל של התשלומים אשר התחייבו הרוכשים לשלם בשעת המכירה. כל התחיבות של הרוכשים אשר לא תבוצע בפועל, ניתן את כל הגיבוי לבעל הפריט ]לשעבר[ לגבות את התשלומים המגיעים לו. אך לא ננהל בפועל הליכים משפטיים כנגד רוכשים,
אלא נשתדל בכל הדרכים הנראות לנו כגון עיקול כספים של רוכשים באם נמצאים אצלנו, או חפצים שלהם וכדומה, אך איננו מתחייבים לעקל כספים וכדומה.
17 . למרות כל האמור מסכימים הרוכשים והמוכרים לראות בנו כצד משפטי לכל דבר במקרה ונעמוד על זכותנו הניתנת לנו בזה, לנהל הליכים משפטיים ולנקוט בכל דרך מקובלת אחרת כנגד צד שאינו עומד באיזהו שהיא מהתחייבויותיו.
18 . אנו משאירים לעצמנו את הזכות להודיע בע"פ או בכתב, עד שעות המכירה, על שינויים בסעיפים דלעיל או הוספת שונות באם יהיו כאלו.
19 . בכל מקרה של שינוי, תוספת או השמטה בתרגום לאנגלית, הנוסח העברי קובע.
