Portal Auction 656f28a41ed2bc1ecca2d04b Topitem

מכירה פומבית מספר 143

2024-01-07T18:00

UNLIMITED קבלה וחסידות, ספרי קודש, כתבי יד, מכתבי רבנים, יודאיקה, כלי כסף, ארץ ישראל וציונות, גלויות וצילומים

מכירה פומבית 143
143כתבי יד ומכתבים - גדולי המזרחתימן ואיטליה
פריט 173

כתב-יד קבלי מבעית מהמקובל רבי יהודה פתייה.

מחיר פתיחה: $400
הערכה: $500 -
$600
עמלת בית המכירות: 24%
נמכר: $496

המחיר כולל עמלת קונה

שתף פריט

תיאור פריט

"אם היו רבנים כאלה באירופה לא היתה שואה" (האמרי אמת מגור)

כתב יד קבלי עמוק ביותר ו"מבעית" (כלשון קדשו של רבי מרדכי אליהו), היורד לשורשי ה'ספירות' וה'פרצופים'. נכתב כולו בעצם כתב יד קדשו של גדול מקובלי בבל, המקובל האלוקי רבי יהודה פתייה, שנודע במופתיו ובחזיונותיו הנבואיים, שלא נשמעו כמותם בדורות האחרונים מאז ימי מהרח"ו. [בגדד, שלהי שנות ה'ת"ר].

לפנינו שני עמודים כתובים בכתיבה אוטוגראפית בעצם כתב יד קדשו של רבי יהודה פתייה. העמודים נושאים את הכותרות "ש[ער] לד פב [פרק ב']", כשכוונתו של המחבר לשער ל"ד מספר 'עץ חיים' מכתבי האר"י ז"ל שחיבר מהרח"ו הנקרא "שער תיקון הנוקבא".

הרב פתייה חיבר את חיבורו המונומנטלי 'בית לחם יהודה', כביאור על ה'עץ חיים' ולכן השערים והפרקים שבספרו חופפים לפרקי ה'עץ חיים' (למרות שבמקור הוא נדפס ללא ה'עץ חיים'). אולם כתב היד שלפנינו שונה בתכלית מהנדפס בספרו 'בית לחם יהודה'. בהשוואה טקסטואלית כמעט ואין שורה אחת שתואמת בין בין כתב היד שלפנינו לנדפס בספר! וכידוע שבעניינים גבוהים אלו העוסקים בחכמת האמת שעמה נבראו שמים וארץ, כל שינוי ולו במילה אחת יכול לטמון בחובו עולמות שלמים, וזו גם הסיבה שבימינו, שרבו השיבושים בשמות הקודש, לא ניתן לפעול שינויים בגדרי הטבע כפי שהיה ניתן לפעול בדורות הקודמים.

קיימת סברא בין המקובלים, שמחברי הספרים הקדמונים שיבשו בכוונה בספריהם את השמות, פן יפלו לידי תלמידים שאינם הגונים והם ישתמשו בהם למטרות שאינן רצויות. לפנינו כתב יד קדשו של אחרון מקובלי בבל, שהיה פועל נוראות באמצעות שמות הקודש, וכתב היד שלפנינו, כאמור, שונה בתכלית מהנדפס בספרו. אין לנו עסק בנסתרות, ולא נדע מאיזה טעם שינה הרב פתייה את הנוסח, או מה טיבם של השינויים, אך שינויי הנוסחאות הרבים מספור, בוודאי יעסיקו את המקובלים העוסקים בעניינים רמים אלו – שהרי דברי תורה עניים במקום אחד ועשירים במקום אחר.

המקובל רבי מרדכי אליהו בהקדמתו למהדורה החדשה של בית לחם יהודה (ירושלים תשס"ו) כותב אודות רבי יהודה פתייה וחיבורו המונומטלי וז"ל: "הספר היקר והחשוב בית לחם יהודה, שהוא פירוש מעמיק ומבעית על עץ חיים… אשר חברו הרב הגדול, מעוז ומגדול, חכם הרזים, הגדול בארזים, הגאון המופלא, וכבוד ה' מלא, החסיד והצדיק המקובל האלקי כקש"ת ח"ר יהודה פתיה זצוק"ל זיע"א, אשר מלא כל הארץ תהלתו… עוד בחוצה לארץ טרם עלייתו לארץ לא היה אדם שיכל להלחם נגד הרוחות והוא היה הראשון שפעל בכיוון הזה, לך נא ראה בספרו מנחת יהודה דברים עצומים ואדירים ופעולות נשגבות עד כדי כך שהרוחות היו חוששים ממנו… תפילותיו לא היו חוזרות ריקם. היו אנשים שהרופאים התייאשו מחייהם וגזרו על חוליהם גזר דין מות והיו באים אליו והיה עושה להם תיקונים ומתפלל עליהם ומחייה את המתים ממש וחיו כמה שנים" עכ"ל.

ידוע ומפורסם מפי ספרים וסופרים, כי כתבי ידיהם של גדולי ישראל – בכל הנושאים – היוו לאורך כל הדורות קמיעות לשמירה ולהצלחה. בפרט כתבי יד קדשם של מקובלי בבל (כגון הבן איש חי, כידוע). על אחת כמה וכמה כתב יד קדשו של גדול מקובלי דורו שנודע בשימושו הנרחב בקבלה מעשית ובכתיבת קמיעות (כמופיע בספריו בהרחבה). וביתר שאת כתב היד הקבלי שלפנינו העוסק כולו בשרשי ה'ספירות' וה'פרצופים' והוא מלא לכל ארכו בשמות קדושים ונשגבים שכל אחד מהם בכוחו להחיות מתים.

המקובל האלוקי רבי יהודה פתייה [תרי"ט-תש"ב], מגדולי המקובלים שבכל הדורות, תלמידו של ה'בן איש חי', כונה בפי חלק מהמקובלים 'הארי מבבל'. התפרסם כפועל ישועות. הוא הוא עסק רבות בפתרון חלומות, בתיקונים ובקמיעות עפ"י הקבלה, ובמשך שנים טיפל בהוצאת דיבוקים ורוחות רעות, כמופיע בספר 'רוחות מספרות'. בשנת תרצ"ד עלה לארץ ישראל וכאן התפרסם עד מהרה כגדול המקובלים.

המקובל רבי מרדכי אליהו בהקדמתו הנ"ל לספר בית לחם יהודה (ירושלים תשס"ו) תולה בכוחו של הרב פתייה את הצלת עם ישראל בארץ ישראל, פעמיים, וז"ל: "במלחמת העולם השניה, כאשר היטלר ימח שמו וזכרו והנאצים שר"י חשבו לאבד את זרע ישראל ח"ו, שכבשו חלקים רבים מן העולם והגיעו קרוב למצרים, מספר ימים נותר להם להגיע לארץ ישראל ולירושלים עיר הקודש ורצו להפיק את זממם ולכלות שארית עם הקודש בארץ ישראל… הרב המחבר לא נח ולא שקט והיה עושה תפילות והקפות עם שבעה כורתי ברית, סליחות ותעניות להסיר את רוע הגזירה. באחד הלילות בליל שישי ישב עם תלמידיו בבית הכנסת אוהל רחל ולאחר תיקון חצות עשה את התפילה של שבעה כורתי ברית המוזכרת בספרו אסירי התקוה כשכולם בוכים בדמעות שליש ואחר כך ישבו על הארץ לבכות ולהתחנן כשבידיהם צלחות מלאות בדמעות שנזלו על לחייהם. בשעת התפילה עבר במקום הגאון האדמו"ר מגור האמרי אמת זצוק"ל ושמע קול בכי וקול נהי בחצות לילה נכנס וראה שיושבים ומתפללים בדמעות שליש, יצא ואמר "בטוח אני שהתפילות האלו ימנעו מהצבא הגרמני לבוא לארץ, הם ייכשלו והיתה הרווחה ליושבי ארץ ישראל" הוסיף ואמר "אם היו רבנים כאלה באירופה לא היתה שואה" ואכן בכח תפילותיו הוא ושליחיו, נסוג גנראל רומל ימח שמו וזכרו ממצרים ושמחה ליהודים ואבל לגויים" עכ"ל.

עוד הוא כותב שם: "במלחמת יום הכיפורים היה עם ישראל מצוי במצב קשה מאוד. אויבים צרו עלינו מדרום ומצפון וחשבו לכבוש את הארץ משני הכיוונים. תלמידיו של המקובל הרב המחבר זצוק"ל עלו לקברו עם הספר אסירי התקוה ועשו שם את התפילות כמו שהוא עשה ובלשון זה אמרו "רבנו, עם ישראל נמצא בצער וגדולים צדיקים במיתתן יותר מבחייהם, עמוד נא בתפילה על עם ישראל וארץ ישראל". מיד לאחר שסיימו את התפילה, התקבלה ידיעה שחל מהפך וחיילי ישראל חצו את תעלת סואץ כולם ידעו שזה בכוחו של הצדיק זיע"א" עכ"ל

[2] עמ', כ-[21] ס"מ בקירוב. נייר עבה ומשובח. כתיבת חצי-קולמוס אופיינית בדיו שחורה.

מצב טוב מאוד. כתמי זמן.

פריטים נוספים שיכולים לעניין אותך

פריט 107
מכתב בכתב יד הגאון רבי משה גרינברגר אב"ד מיהלאוויץ. מיהלאוויץ, תרצ"ב [1932]
מחיר פתיחה: $400
הערכה: $600 -
$700
נמכר: $496

המחיר כולל עמלת קונה

פריט 9
כרך משנה תורה להרמב"ם. אמשטרדם, שנת 'מכתב' תס"ב
מחיר פתיחה: $250
הערכה: $350 -
$450
נמכר: $310

המחיר כולל עמלת קונה

פריט 243
מנורת חנוכה. הודו, המאה העשרים
מחיר פתיחה: $600
הערכה: $1,000 -
$1,200
פריט 182
לוט קמיעות: קמיע על קלף מהמקובל רבי מכלוף אלעסרי; למנצח; קמיע על קלף; תליון כסף; חוט אדום
מחיר פתיחה: $400
הערכה: $600 -
$800
פריט 127
מכתב היסטורי: מאב"ד המבורג הגאון רבי אברהם שמואל בנימין שפיצער
מחיר פתיחה: $100
הערכה: $300 -
$400
נמכר: $186

המחיר כולל עמלת קונה

פריט 260
פרוכת ענקית לבית הכנסת מלבי"ם - רומניה
מחיר פתיחה: $650
הערכה: $800 -
$1,200
פריט 156
מכתב היסטורי: בואו של הגרי"ד סולובייצ'יק לאמריקה ורבנותו בבוסטון, בכתי"ק אביו הגר"מ הלוי בן הגר"ח מבריסק
מחיר פתיחה: $600
הערכה: $800 -
$1,000
נמכר: $3,472

המחיר כולל עמלת קונה

פריט 52
אור החמה - קבלה. מהדורה ראשונה, ביוזמת האדמו"ר מישנאווא. עותק מיוחס
מחיר פתיחה: $150
הערכה: $200 -
$300
נמכר: $186

המחיר כולל עמלת קונה

קבל הערכת פריטים ללא עלות

למכור עם Winner'S

סקרן לדעת האם הפריט שלך מתאים לאחת מהמכירות הקרובות שלנו?
ספק מידע ושתף תמונות כדי לבקש הערכת מחיר מקוונת כעת.

התחל להקליד ע"מ לקבל תוצאות רלוונטיות

תנאי בית המכירות

הדרכה למבקרי התערוכה ומשתתפי המכירות הפומביות כולל תקנות ונוהל.

ווינרס מכירות פומביות בע"מ להלן החברה עורכת בזה תצוגת פריטי יודאיקה שונים, אשר התקבלו מאנשים שונים אשר הסכימו להעמיד את הפריטים החשובים לרשות הקהל להסתכלות עם אפשרות לרכישתם במכירה פומבית שתתקיים עם סיום התערוכה.

 

*היות ובאתר הבית של ווינרס ישנה אפשרות למתן הצעות מוקדמות ולראותן, במקרה של שוויון בהצעות מוקדמות ההצעות שניתנו באתר הבית של ווינרס גוברות על פני הצעות שנתקבלו באתרים אחרים.

1 . לנוחיות המבקרים הוצאנו לאור קטלוג זה עם הסברים מפורטים בליווי תמונות. המידע בקטלוג מבוסס על הערכת מומחי החברה אולם האחריות

הבלעדית על בדיקת הפריטים מוטלת על הרוכש. שמור על הקטלוג כעל מלווה אישי לכל ימי התערוכה והמכירה. אנו לרשותך בכל שאלה, ספק וברור.

ניהול המכירה ותנאיה:

2 . המכירה עצמה תנוהל ע"י אדם מנוסה הבקי בנוהלי המכירות פומביות. אנו מבקשים מכל המבקרים והאורחים במכירה הפומבית לצייד את עצמם

בידע המתאים. לאלו שאינם בקיאים בנושא זה אנו ממליצים לפנות אלינו בימי התערוכה או לפניה ולקבל מאיתנו את המידע הדרוש.

3 . עצם ההשתתפות במכירה הפומבית וקבלת "מספר רכישה" מאיתנו מהווה אישור והסכמה כי ידועים למקבל המספר. התקנות, הנוהל, התנאים

והנהוג בתערוכות ובמכירה פומבית שלנו ובכל בעיה וספק, באם יתעוררו, בשעת המכירה או לאחריה, עקב רכישת פריטים מסוימים, ינהג הרוכש או

הרוכשת וכן הנהלת החברה כעורכי המכירה, לפי הנהוג והמקובל אצלנו.

4 . היות והחברה אינה אלא עורכת התערוכה והמכירה ואינה בעלת הפריטים עצמם לכן מוסכם ומותנה בזאת כי בכל מקרה, לא תהיה אחריות החברה כלפי הרוכשים אלא עד העברת הכספים לידי המוכרים- בעלים ולכן, באם הועבר כבר התשלום שהתקבל מהרוכש ליד הבעלים, אזי אף אם תלונתו או טענתו של הרוכש תהיה מוצלחת, אנו נעשה כל מאמץ והשתדלות להשיב את כספו של הבעלים. אך לא תהיה כל התחיבות מצידנו לכך, וכן לא ננהל הליכים משפטיים לשם החזרת כספים לרוכשים לאחר שהועברו לבעלים. אולם נסכים למתן האישורים המתאימים מצידנו לרוכש כדי שיוכל לנהל הליכים משפטיים נגד הבעלים.

5 . עם קבלת "מספר רכישה" מאיתנו באופן אישי או טלפוני, מסכים ומתחייב הרוכש לא לתבוע באופן אישי או בתביעה משפטית בכל מקרה של נזק או טעות בתיאורי הפריטים את החברה. כל טענה או תביעה לאחר העברת הכספים לבעלים הנה אך ורק כלפי הבעלים.

מחירים והערכות:

ההשתתפות במכירה מתבצעת באחת מהאפשריות הבאות: א. ע"י הופעת הרוכש\ת בעצמו באולם ב. בא כוחו ג. ע"י הצעות טלפוניות או בכתב, המייפות את כוחה של הנהלת החברה לרכוש עבור המזמינים פריטים שונים ד. דרך האינטרנט.

6 . משתתף המופיע כבא כוחו של אדם אחר, מחייב את עצמו ואת שולחו באותה מידה, ויחויב לעמוד בעצמו בתשלומי רכישותיו עבור משלחו ואנו נראה בו כ"רוכש" לכל דבר, ונוכל לפנות אליו או אל שולחו כדי לממן את הרכישה, לפי ראות עינינו.

7 . באם נקבל הזמנה טלפונית או בכתב לפריט מסוים, נשתדל לפעול למען האינטרס של המזמין כאילו היה הוא בעצמו באולם. אולם, אין התחיבות מצידנו להשיג עבורו את הפריט.

8 . אין התחיבות לקבל כל הצעה שהיא לרבות הגבוהה ביותר וזאת אף אם הרוכש או מיופה כוחו נמצא באולם ומשתתף אישית במכירה.

9 . המכירה עצמה מנוהלת בהכרזת דולרים של ארה"ב. אולם התשלום בפועל מתקבל בשקלים לפי חישוב הדולר בשער אשר יוכרז עליו בפתיחת המכירה או ביום התשלום (הגבוה מבינהם), או בדולרים של ארה"ב.

10 . א. על כל תשלומי הרוכשים עד $500,000 לפריט מתווספים 24% עמלה. מעל $501,000 לפריט מתווספים 20%. על כל התשלומים יש תוספת מע"מ על העמלה. תוספות אלו הינם חלק בלתי נפרד מהצעת המחיר המתקבל ע"י מנהל המכירה בשעת המכירה וכל ההתחייבות והמשתמע מהן חלות גם על האחוזים.

ב. תושב חו"ל יהא זכאי לפטור מן המע"מ רק במידה והפריט שרכש ישלח לחו"ל ע"י החברה ללא אחריותה ובכפוף להוצאת רשימון יצוא משרותי המכס. הרוכש ישא בכל העלויות הנילוות.

11 . א. צ'יקים בנקאיים או צ'יקים אישיים מתקבלים בהסתייגות עד לביצוע התשלום בפועל ע"י הבנק.

ב. תשלום במזומן, בצ'קים או בהעברה בנקאית מהארץ הם ללא עמלה. תשלום בצ'קים )מחו"ל( או כרטיסי אשראי )מהארץ( יחויבו בתוספת של 1.5% .

העברה בנקאית מחוץ לארץ תחויב בתוספת של 1.5% מהסכום, מינימום 30$ . תשלום בכרטיסי אשראי מחו"ל יחויב בעמלה של 3% . כל החיובים הנ"ל אינם תלויים בתאריך הגביה וכפופים להיתר עיסקה.

2 1 . ליד כל פריט נמצאת הערכת המומחים שלנו. נא להתייחס אל ההערכה רק כאל הצעה בלבד, אין כל הבטחה שהפריטים לא ימכרו מתחת למחיר הנמוך המופיע בהערכה ואין כל בטחון שהמחיר לא יעלה ואפילו בהרבה על המחיר הגבוה. סעיף זה אינו גורע מהגנתנו העקבית על מחיר המינימום של בעל הפריט, הגנה זו מתבצעת על ידינו בדרכים מקובלות והנראות לנו. לצורך זה נרשם גם מחיר הפתיחה ליד הערכה.

פעמים ואנו מקבלים פריטים אשר הבעלים קבעו להם מחיר פתיחה נמוך ביותר, אנו מצידנו קובעים את ההערכה מבחינה מקצועית, לכן אנו רושמים את מחיר הפתיחה, המבוקש ע"י הבעלים אך רושמים גם את ההערכה שלנו, שהיא לפעמים גבוהה בהרבה ממחיר הפתיחה.

13 . הרוכש (לרבות אדם שרכש את הפריטים שלו שהוא העמיד למכירה) או בא כוחו יוציא את הפריט שנרכש בהקדם האפשרי. אנו מבקשים להופיע תוך 7 ימים, לשלם ולהוציא את הפריטים ומכל מקום בשום אופן לא לאחר יותר מ- 14 יום. כעבור 14 יום החברה תשמור לעצמה את הזכות לגבות 5$ לפריט ליום, דמי שמירה ואחסון ו/או לבטל את המקח בצורה חד צדדית, בלי לוותר על זכות התביעה של העמלות.

14 . משלוח הפריטים אל בית הרוכש, מתבצע על אחריותו הבלעדית, ובדרך שתיראה לנו. כל הוצאות משלוח וכו' על חשבון הרוכש.

15 . הרוכש ישלם על רכישותיו לפני הוצאת הפריטים ממשרדי החברה.

16 . לידיעת הבעלים: אין אנו אחראים לביצוע בפועל של התשלומים אשר התחייבו הרוכשים לשלם בשעת המכירה. כל התחיבות של הרוכשים אשר לא תבוצע בפועל, ניתן את כל הגיבוי לבעל הפריט ]לשעבר[ לגבות את התשלומים המגיעים לו. אך לא ננהל בפועל הליכים משפטיים כנגד רוכשים,

אלא נשתדל בכל הדרכים הנראות לנו כגון עיקול כספים של רוכשים באם נמצאים אצלנו, או חפצים שלהם וכדומה, אך איננו מתחייבים לעקל כספים וכדומה.

17 . למרות כל האמור מסכימים הרוכשים והמוכרים לראות בנו כצד משפטי לכל דבר במקרה ונעמוד על זכותנו הניתנת לנו בזה, לנהל הליכים משפטיים ולנקוט בכל דרך מקובלת אחרת כנגד צד שאינו עומד באיזהו שהיא מהתחייבויותיו.

18 . אנו משאירים לעצמנו את הזכות להודיע בע"פ או בכתב, עד שעות המכירה, על שינויים בסעיפים דלעיל או הוספת שונות באם יהיו כאלו.

19 . בכל מקרה של שינוי, תוספת או השמטה בתרגום לאנגלית, הנוסח העברי קובע.

שאלה על פריט

כתב-יד קבלי מבעית מהמקובל רבי יהודה פתייה.