תשובה הלכתית מוקדמת, חשובה ונדירה באורכה (כ-500 מילה), כולה בכתב יד קדשו של מרן הגר"ח קנייבסקי, המחדש בין הדברים חידוש עצום להלכה ולמעשה, שאין לחשוש לכלל ההלכתי הקדום שמקורו בתלמוד ובראשונים: "מנהג מבטל הלכה"!
התשובה שלפנינו נכתבה ככל הנראה במענה לתלמיד חכם המשיג על ספרו הראשון של הגר"ח קנייבסקי, 'שונה הלכות'. השואל השיג על דברי הגר"ח הכותב בספרו (הלכות פסח סי' תע"ה) שבליל הסדר, רק לאחר אכילת 'כורך' יאמרו את הנוסח: 'זכר למקדש כהלל' ולא כמנהג הרווח לאומרו קודם האכילה. השואל הביא 10 ראיות שלא כדברי הגר"ח, אלא שעדיף דווקא לומר את הנוסח קודם האכילה ולא לאחריה. הגר"ח כדרכו, בבהירות עצומה, בכבוד אך גם בתקיפות, דוחה את ראיותיו של המשיג אחת לאחת.
אחת מראיותיו של השואל לשיטתו (שעדיף לומר את נוסח 'זכר למקדש כהלל' קודם האכילה) הייתה, ככל הנראה, הכלל ההלכתי הידוע שמקורו בתלמוד ובראשונים: "מנהג מבטל הלכה" [באידיש: א מנהג ברעכט א דין]. כלומר, שמכיוון שהמנהג הרווח הוא לומר את הנוסח 'זכר למקדש כהלל' קודם האכילה הרי שהמנהג גובר ואין לשנות ממנו. בפיסקה ח' משיב לו הגר"ח על טענה זו וכותב חידוש עצום להלכה ולמעשה: שהכלל הנ"ל אינו חל תמיד! ואם המנהג אינו על פי דין – אין לחוש לו ואפילו אם כל ישראל נהגו כן! בפיסקה ט' י' מעצים הגר"ח את חידושו וכותב שהאומר את נוסח 'זכר למקדש כהלל' לאחר האכילה אינו נחשב אפילו למשנה ממנהג אבותיו, ואפילו אותם שנהגו במשפחתם כשיטת הקדמונים שסברו שיש לאומרו קודם האכילה. היות ולא מצינו שום טעם הילכתי מדוע יש לאמרו דווקא קודם האכילה, לכן אין זה נחשב למנהג והמשנה ממנו אינו משנה מן המנהג.
[2] עמ', כ 19X15 ס"מ. נייר מחברת שורות, כולו בכתב יד קדשו של הגר"ח.
מצב טוב: כתמי זמן ורטיבות.