"יֹסֵף עֲלֵיכֶם כָּכֶם אֶלֶף פְּעָמִים… אִישׁ כְּמַתְּנַת
יָדוֹ
כְּבִרְכַּת ה' אֱ-לֹהֶיך'
היא הברכה עד אֶלֶף
"!!
כתב-יד בן [2] עמ', המכיל דרשה שלמה מתחילתה ועד סופה, בעצם כתב יד קדשו של גדול מקובלי בבל, הארי הח"י רבינו יוסף חיים מבגדאד. [בגדד, המחצית השניה של המאה ה-19]. נדיר למצוא דף אחד המכיל בתוכו דרשה שלמה מתחילתה ועד סופה (לעתים אפילו דרשה אחת משתרעת על פני עשרות דפים).
לפנינו ללא ספק אחת הדרשות הסגוליות ביותר של הבן איש שנראו אי פעם במכירות פומביות. הן מצד העניינים הסגוליים בהם עוסק כתב היד, המקשר את ברכות העשירות שבסוף פרשת 'ראה' לברכות השלטון והזכייה בדין שבתחילת הפרשה הסמוכה לה פרשת 'שופטים'. אך
לא זו אף זו, שהרי כידוע הבן איש חי נהג לסיים את דרשותיו בברכתו המפורסמת "א-ל ש-די יהיה בעזרתינו וישמרינו ויעזרינו תמיד אכי"ר", יש הסוברים שבגלל הברכה הזו התייחדו כתבי יד קדשו של הבן איש חי כקמיעות יתר על שאר כתבי יד קדשם של בני דורו. למרבה הפלא בסיומה של הדרשה הנדירה שלפנינו כתב הבן איש חי את ברכתו המפורסמת פעמיים – כפליים לתושיה! ובין הפעם הראשונה לשנייה הוא עוד הוסיף ברכה נוספת, ייחודית לדרשה הזו וז"ל קדשו: "אל שדי יהיה בעזרתינו וישמרינו ויעזרינו תמיד אכי"ר – השי" ישלח לנו הגואל במהרה בימינו אכי"ר – אל שדי יהיה בעזרתינו וישמרינו ויעזרינו תמיד אכי"ר".
מי יבוא בסוד קדושים ויוכל לדעת מדוע רשם הבן איש חי את הברכה המפורסמת הנ"ל פעמיים? ואולי יש לומר שמכיוון שהבן איש חי מחבר את שתי פרשיות התורה – פרשת ראה ופרשת שופטים יחדיו, לכן הוא כפל את ברכתו, ברכה לכל פרשה. אגב, גם בכך ישנה סגולה מיוחדת שהרי כידוע שכאשר ישנן פרשיות מחוברות בתורה תזריע-מצורע או אחרי-קדושים, ישנה סגולה מפורסמת לעלות לתורה בעליית החיבור שבין הפרשות [עלית רביעי] כסגולה למציאת זיווג ולחיבור, ובכתב היד שלפנינו גם כן מחבר הבן איש חי את שתי פרשיות התורה ע"ש.
חלק מפסוקי הסגולה שבכתב היד:
לזרע של קימא – "יֹסֵף עֲלֵיכֶם כָּכֶם אֶלֶף פְּעָמִים" (פסוק זה נהוג לכתוב בקמיעות לפריון).
לעשירות – "אִישׁ כְּמַתְּנַת יָדוֹ כְּבִרְכַּת ה' אֱ-לֹהֶיך' היא הברכה עד אֶלֶף".
לשלטון וממשלה – "מינוי השופטים הוא שרי אלפים, מאות, עשרות, לא פחות ולא יותר".
להינצל מרדיפה – "עָשִׂיתִי מִשְׁפָּט וָצֶדֶק בַּל תַּנִּיחֵנִי לְעֹשְׁקָי".
לזכות במשפט – "אל תחשבו שמציאות הדין תלויה בכם… אם לא תעשו למטה יעשו למעלה… בזה תינצלו" ועוד ועוד.
כל כתבי ידו של ה'בן איש חי' משמשים בקרב יהדות המזרח בכלל ואצל יוצאי בבל בפרט, כקמיע מומחה, בדוק ומנוסה לרפואה, לפרנסה ולשמירה. בפרט כתב היד הקבלי שלפנינו בו כותב הבן איש חי בעצם כתי"ק את פסוקי הסגולה הרבים לעשירות, לשלטון, לזכיה בדין ואת פסוק הסגולה אותו נוהגים לכתוב בקמיעות המיועדים לזש"ק: "יֹסֵף עֲלֵיכֶם כָּכֶם אֶלֶף פְּעָמִים"!!
רבי יוסף חיים מבגדד [תקצ"ג-תרס"ט] , בעל "בן איש חי" וגדול חכמי המזרח בזמנו. נולד לרבי אליהו חיים בן רבי משה חיים רבה של בגדאד. תלמידו של רבינו עבדאללה סומך. כבר בצעירותו נודע בגאונותו ובצדקותו. החל לדרוש בבית הכנסת הגדול והוא רק בן 26 , ומאז דרש שם מדי שבת ויום טוב במשך כחמישים שנה. בדרשותיו המיוחדות היו מתאספים אלפי איש לשמוע את דבריו המתוקים במשך ארבע וחמש שעות. נתפרסם כ" חד בדרא" בנגלה ובנסתר בכל קצוי תבל, ונודע בקדושתו הרבה. בשנת תרכ"ט נסע לארץ ישראל להשתטח על קברות הצדיקים, ואז נתגלה אליו מן השמים שהוא משורש נשמת בניהו בן יהוידע ועל שם כך קרא שמות לרבים מעשרות חיבוריו: בן איש חי, בן איש חיל, בן יהוידע, רב פעלים, עוד יוסף חי, ועוד.
[2] עמ'. 14.5X10 ס"מ. כתיבה אוטוגראפית אופיינית.
מצב טוב. קרעים זעירים בשוליים. כריכה חדשה ומפוארת, כיאה וכיאות לכתב יד קדוש זה.